丝绸之路上的奇人——王玄策
在丝绸之路的历史上，我们听说过通西域的张骞、经营西域的班超、远赴印度取经的唐玄奘法师等等。可唯独有一个人，一直被史书刻意忽略，此人与唐玄奘几乎同时代，身为外交官，却遭遇黑手，身陷异域，最终借兵复仇，饮马印度河。他本可在异域成就一番功业，却毅然班师回朝，最后因为卷入李世民之死，被史家刻意忽略。
他就是王玄策，一个普通却又经历不凡的中国外交官。
看到这两样东西，您会想起什么？也许出现在您脑中的，应该有不少菜品吧！的确，这两种东西，是人们非常熟悉的蔬菜和调味品，早都融入了中国传统的饮食文化之中。
可如果究一究历史，您就会发现，菠菜是纯粹的舶来品，而砂糖的原料，虽然是中国自产，但制作方法，也是外来的。
这两种东西是什么时候，由谁传入中国的呢？今天我就给大家讲一讲这个丝绸之路上著名人物——唐朝的王玄策。有人也称他是“史上最牛外交官”。
贞观二十二年，公元648年的一天，皇帝李世民正在翻看御案之上的几份文本，这些文本之中，其中一部分的作者，大家很熟悉，就是《西游记》中的主人公——玄奘法师，而另一部分，作者就是本期节目的主人公——王玄策。
李世民为何会把这两个人呈上来的文本放在一起呢？很简单，两个人所写，虽然笔法不同，但书写的内容，都是有关于一个神秘的国度——天竺！
玄奘法师和王玄策都写了有关天竺的内容。李世民为何又要将他们的上书对比参看呢？这就要涉及到早年间，唐朝和印度的联系。
众所周知，玄奘法师和天竺的关系，相当紧密。
玄奘法师，唐代名僧，法相宗创始人，著名翻译家，也是古代沟通中国和印度，最著名的一人！可实际上，他的西行求法之路，远没有《西游记》那么风光，手段几乎等于偷渡，通关文牒什么的官方文件，根本没有。不过也就因此，他是脚踏实地，一程一程，从西域到印度，将丝绸之路走了个遍，并且注意收集了沿途的见闻。
值得一提的是，玄奘法师虽然在旅途之上，十分艰辛，但玄奘法师努力学习佛法，也游历了东南西北中五印度，最终凭借着扎实的佛学功底，在佛学辩论会上大放异彩，震动了当年的印度统治者——戒日王。
而玄奘法师在经历无遮大会之后，带着诸多的佛学经典归国，回国后，应皇帝李世民之邀，将他在旅途之中的所见所闻，写成文字，这些篇目，后来汇总在一起，就是后人熟知的著名文献——《大唐西域记》。
这不仅仅是当年唐朝对西域管理，以及和中亚、印度交通的重要内部参考资料，直至现在，《大唐西域记》也有相当的研究价值。
王玄策为什么会也写到了印度呢？恰恰就是因为玄奘法师名震五印度，戒日王对玄奘的的故乡——东土大唐，产生了很大的兴趣，特别是玄奘法师提到，大唐也有一个和戒日王一样的英雄——皇帝李世民，戒日王就更感兴趣了，所以特别派遣了尊贵的婆罗门使者，出访大唐，这也是中印之间，建立的第一次官方联系。
王玄策就是在这个背景下，出访印度，这是唐朝派遣的第二次官方使团，也是最详尽的一次，王玄策身为使团的副使，随同正使李义表一起，在印度游历了两年多，不仅仅受到了印度统治者戒日王的接见，也对印度做了比较详细的考察。
回国后，以王玄策为主，将这段经历写成了文本，上书给了皇帝李世民。李世民正好把两个人的记载，相互对照，这样，他对这个遥远的天竺，也有了比较完整的印象。
王玄策书写的内容，后来经过完善，也写成了一本《中天竺行记》，在当年是和《大唐西域记》齐名的著作，后来，唐朝统治者干脆以这两部书为底本，编写《西国志》一百卷，这也成了唐朝时期，有关西域、丝绸之路，乃至于中亚、印度的权威参考书。
但可惜，《中天竺行记》和《西国志》均在宋朝以后失传，但好在同时代的书籍《法苑珠林》中，其中引用了部分《中天竺行记》的记录，我们从中能够窥其一斑。
比如大意是：摩伽陀国的法律对犯罪的人不会实施拷打，只是用称重量的方法，根据神的意指判断他怎么样。后面这段：大意是，根据人的罪恶轻重，实行刑法，严重者或挖去眼珠砍掉双手 ，或剁下指头双脚。如果是负债之类的小事，就拷住双脚惩罚他。虽然这本书里的内容还有待考证，但也能看出唐朝人开阔进取的精神，这是研究印度古代社会刑法制度极为珍贵的材料。
而此时的皇帝李世民，除了对比两个文献之外，还有一个非常头疼的问题，就在上午，玄奘法师刚刚提出，现在急需翻译佛经的大师！
这也难怪，玄奘法师虽然精通汉语和梵语，但面对浩如烟海的梵文经卷，明显力不能支，所以急需助手帮忙。
可当时能翻译佛经的，多是西域来的胡僧，他们翻译佛经的顺序，往往是从梵文，翻译到母语，从母语翻译到汉语，而梵语高深莫测，所以翻译过来，信息缺失在所难免。这也就是玄奘法师向皇帝提出请求的原因。
面对给自己提供经营西域第一手资料的玄奘法师，李世民显然无法拒绝的他的要求，所以李世民御笔一提，就圈定了此次出行的正使，就是另一位撰写印度资料的印度通——王玄策！
为什么又是王玄策呢？
王玄策，生年不详，早年间曾在融州黄水县，担任县令。现在，融州黄水县，位于现在的广西省，当年正是少数民族的聚居区，所以，如何处理和非汉族的关系，王玄策十分有经验，这也正是朝廷多次派他出使印度的原因。此次王玄策，被圈定为使团的正使，带着副使蒋师仁等一行人西行，他们的第一站，是敦煌。
当时的敦煌，一方面是丝绸之路上的重镇，同时也是中印文化交流的前沿。当年，从印度传入中土的佛教，扎根甚深，所以自五胡十六国开始，这里就开始建造各种石窟寺，其中很多内容，都涉及到了佛教。来这里讲解，不仅有现成的各种形象，而且最重要的是，顺路！
对于王玄策来讲，印度的最大感觉，就是佛教之国，所以在这里，王玄策等人驻足下马，王玄策指着石窟寺内的各种造像，给副使蒋师仁的随行人员，普及相关知识，这个方法的确管用，有了形象以及生动的讲解，蒋师仁以及其他的随员受益匪浅！
可此时的王玄策没有想到，此后他的出使行动，竟然也在敦煌留下了相关的印记。据现代学者考证，莫高窟的231、237两窟中，都有“摩迦陀国须弥座释迦并银菩萨瑞像”，这就是王玄策当年从印度带回的瑞像图样所临摹的。
当然，王玄策选择敦煌，还有另一个原因，就是他需要在此筹备穿越沙漠的相关物资。
西域自西汉的张骞通西域之后，和中原的联系逐步加深，至东汉的班超时期，已经基本形成了东汉王朝对西域管理的制度，西域的最高长官叫做西域都护。但随着汉朝的灭亡，中原王朝对西域的掌控能力减弱，但到了唐朝时期，李世民再度平定西域，用安西都护府，又一次宣告了中原王朝对西域的管理，丝绸之路的东段，也再次畅通无阻。但畅通无阻归畅通无阻，西域恶劣的自然环境，只能适应小规模的商队通行，王玄策等人，此次不仅要出使印度，还要沿途拜访中亚地区的各个国家，准备的礼物甚多，所以行李负担很重，必须预备足够的水和食物，才能稳妥的经丝绸之路，横穿西域和中亚的沙漠、戈壁，甚至雪山，王玄策、蒋师仁等人，为此费劲了心力。
好在此时的西域，有这安西都护府这样强力的保障，所以在途径这段天堑之时，王玄策等人算是有惊无险，在拜访了中亚诸国之后，王玄策等人一路向南，踏向了此行的最终目的地——印度！
对于印度，王玄策第一来的印象是非常好的，因为崇拜东土大唐来的玄奘法师，中印度统治者戒日王尸罗逸多，对唐朝的使团也是礼遇有加。也正是因为戒日王的肯定，王玄策等人游历了东南西北中五印度，甚至踏遍了印度的名山大川，古迹名胜，比如王玄策就曾经在著名的耆阇崛山勒过铭，也在摩诃菩提寺立过碑。也就因此，此次踏入印度，王玄策仍然信心满满，此次任务明确，等拜见戒日王之后，估计用不了多长时间，就能带着使团的人回国复命了。可没想到，一场塌天大祸，就在眼前。
此时，远处来了一支部队，王玄策仔细一看，觉得很熟悉，应该是戒日王的部队，让他们带路，兴许还能省点劲。
所以王玄策特别跟他们打了招呼，等他们接近过来，王玄策就向带队的军官，说明了自己的身份，我们唐朝来的使团，要快些见到戒日王。
可没想到，这支印度部队，得知王玄策等人的身份之后，瞬时间变了颜色，所有部队抽出武器，近距离发起了突袭！王玄策等人猝不及防啊！谁想到前一次来，印度方面还和颜悦色，这次来，没有丝毫的预兆，印度人就开始刀兵相见呢？
此时的唐朝使团，不过三十余人，还刚刚经过了西域恶劣的环境，无论是人数还是体力，都处于劣势，所以一阵格斗过后，使团成员悉数被擒，所带的礼物也被全部缴获。此时的王玄策似乎有所预料，两国交战，尚且不斩来使，戒日王绝不会贸然翻脸啊！肯定是出大事了！
印度到底出了什么事呢？原来，就在王玄策出使的路途当中，中印度的局势发生了巨变，一代英主，也是著名的亲唐派戒日王尸罗逸多在恒河溺水而亡，而戒日王生前，并未留下子嗣，因此，国内局势一片大乱。
在混乱之中，戒日王手下的臣子阿罗那顺篡夺了权位。这家伙对大唐没什么特别的认识，只是知道，上次唐朝使团带了大量的珍贵礼物。这家伙心眼一歪，就打起了发财的主意，所以组织军队，就对王玄策使团进行了突袭！
入夜，取得胜利的印度士兵正在肆意庆祝，而作为俘虏的王玄策和副使蒋师仁始终没有放弃，因为他们有预感：这次什么情况，可能见到戒日王就明白了，但看看当下，这些人未必能让自己活着见到戒日王！如果命没了，那什么话还不是由着他们说？
把希望寄托在别人身上，是愚蠢的。留得青山在，不怕没柴烧，必须先保住命，才能再作计较。
就这样，王玄策和蒋师仁趁着印度兵休息，小心翼翼的割断绳索，趁夜脱逃。等逃出了虎口。回荡在王玄策脑中的只有西汉名将陈汤的一句话，“犯我强汉者，虽远必诛！”，我们一定要维护我们大唐的尊严！
怎么维护大唐的尊严呢？现在王玄策和蒋师仁，只有两个人，硬拼显然不划算。现在若按常规的选择，两人应该立即调头，沿丝绸之路往回走，返回西域，等回到安西都护府，一天的云彩也就散了。
可问题是，这条路线距离太远，自己和蒋师仁是只身脱逃，水和食物几乎没有，要再次翻越雪山戈壁，能不能活下来都是问题！就算能够成功回到安西都护府，再把消息传回长安，等着皇上做决断，时间太长，一套流程走下来，黄花菜都凉了！
古代行军打仗，有一个要诀，叫做“兵贵神速”，所以前线指挥官的口中，往往有一句话，叫做“将在外，君命有所不受”，这话的意思很明显，就是行军打仗，情况瞬息万变，而古代的交通不便，除非是御驾亲征，不然等军情以六百里加急的速度，送到皇帝手中，皇帝再作出批示，显然已经过时。所以，前线的情况，必须由一线指挥官立即做出反应。
王玄策现在就面临这样的局面，下面该如何是好，王玄策苦苦思索，突然，王玄策眼前一亮，对了！去那里，肯定万无一失！
王玄策说的是哪儿呢？那就是松赞干布所处的吐蕃！此时的松赞干布，刚刚迎娶文成公主不久，和大唐的关系正处在蜜月期，面对翻山越岭前来求援的唐朝使人王玄策，自然是盛情款待，闻听王玄策等人的遭遇，松赞干布拍案而起！即刻答应，要帮助大唐维护尊严，给印度点教训！
此时的松赞干布，为什么会跟大唐亲密呢？有人认为，文成公主起了非常大的作用，这不假，但根本原因可以归结为——不打不成交！
此前，吐蕃和大唐曾经在松州地区，有一场大战，当时双方并不太清楚对方的真正实力，结果一战打下来，唐军的五万人马基本遏制了吐蕃主力的攻势，从此之后，两家都开始正视对方，关系也就由此进入了蜜月期，文成公主进藏，就是发生在这个背景下。而据历史记载，松赞干布除了文成公主之外，还有一个泥婆罗夫人，叫做尺尊公主。而文成公主和尺尊公主，也就成为了现在藏传佛教之中，白度母和绿度母的原型。
再说松赞干布，对于王玄策等人的求助，他答应的很痛快，但具体涉及到派兵，却让人大跌眼镜，仅仅派了一千二百精锐。
但好在南边的泥婆罗，也就是现在尼泊尔的前身，相对比较给力，派出了七千兵力，再加上周边的章求拔等小国，也派出了部分兵力支援。
大家组成联军，杀回印度！再说叛臣阿罗那顺，唐朝使者这么快就率领联军，进逼他的中印度，这大大出乎他的意料。此时的阿罗那顺，丝毫没有慌乱，在他的印象之中，我主场作战，占尽天时地利人和，况且联军的人数也不多，又是多国组成，跟乌合之众差不多，这有什么可怕的？
所以阿罗那顺即刻率领大军，在茶镈和罗城，迎战远道而来的联军。可眼前这支“乌合之众”的表现，着实让阿罗那顺吓了一跳！只见联军之中，人人奋勇争先，进退有度，配合默契。高原之上的军队，原本就骁勇，再加上王玄策、蒋师仁的中原兵法指挥，可谓集众家之长。王玄策和蒋师仁虎口余生，更是对阿罗那顺恨得牙根痒痒，所以指挥联军，用尽浑身解数进行狂攻，绝不放过任何一个稍纵即逝的机会。
面对凶猛的联军，阿罗那顺出战不利，转而守城，可即便这样，阿罗那顺的大军从野战开始，仅仅才坚持了三天，即告崩溃，茶镈和罗城被联军攻陷，此战，联军斩首三千多，阿罗那顺的手下还有一万多人被赶下水中溺死，联军大获全胜！
阿罗那顺根本不相信眼前的一幕，可事实如此，他也没有办法，只能弃城而走，收集残兵，打算趁着联军不备，进行反扑。可大唐副使蒋师仁根本不给他机会，再度发起进攻，这一战，杀死和俘虏阿罗那顺残部千余人，阿罗那顺本人，也被蒋师仁擒获。
阿罗那顺被擒，战斗仍未结束，此时王玄策等人得到消息，阿罗那顺的王后和王子集中了最后的残部，据守乾陀卫江，继续和联军叫嚣。
于是，王玄策再度派遣副使蒋师仁，带兵一部继续进击，争取一举将其消灭。这一战，蒋师仁也没费太大力气，走马之间，便告胜利。
史籍记载，最终擒获阿罗那顺的王妃和王子，俘虏一万两千人，牲畜三万头，五百八十所城邑向联军投降。也就因此，现在很多人称王玄策是印度克星，一人灭一国的史上最牛外交官，等等。可事实真的如此吗？一般在中国的记载中，印度（天竺）被分为东南西北中五天竺，戒日王被称作中天竺之主，如果我们看看今人所考证的戒日帝国版图，也的确远没到整个印度。而作为叛臣的阿罗那顺，控制范围只能更小。所以王玄策此次军事行动，最多算是威震中天竺，灭掉的也只是阿罗那顺的国家，远没到整个印度。不过即便如此，王玄策也算是立了一件不世之奇功！
灭掉了阿罗那顺，威震中印度，王玄策若是有野心，完全可以为自己谋点利益，或是效仿秦末赵佗割据岭南，在印度自立为王；或是在印度设立天竺都护府；再或是要求大量的赔偿等等。
但这些选择，在王玄策眼中，都如浮云一般，印度什么样？是和平是战争？他没必要去改变，这些都交给印度人自己选择就好了。所以此时的王玄策，又恢复了外交官的身份，继续完成着自己本来的任务，和印度当地统治者商讨，寻找精通梵语、佛经的大师。
另外，王玄策也把此次的罪魁祸首阿罗那顺等人一并带着，准备回到长安，向皇帝李世民报告这次在异域的经历。除此之外，别无动作。
顶着酷热的天气，一支数千人的部队，总算赶到了喜马拉雅山脉一带，带队的正是大唐的使臣王玄策、副使蒋师仁。此时，前面又出现了一支大军，为首的两人，穿着打扮，似乎与众不同。
见到这两人，王玄策、蒋师仁纷纷跳下马来，带着全体的军队，向两人行礼。原来，这二位，就是前来迎接的吐蕃赞普松赞干布，以及泥婆罗王。
就此，大军驻下营地，王玄策等人兴高采烈，向松赞干布等人述说着此次军事行动的情况。而在席间，王玄策也把军队的指挥权，移交给松赞干布和泥婆罗王。松赞干布也十分高兴，他特别告诉了王玄策一个好消息，自己将护送王玄策等人，前往长安。
一起回长安？王玄策十分不明白，吐蕃赞普怎么有时间陪我们在丝绸之路上兜一圈呢？最后经过松赞干布的具体解释，王玄策才明白，原来青藏高原和中原地区交往，有一条路，名叫唐藩道，但沿途曲折难行，条件艰苦，跟丝绸之路类似，只能允许小规模的商队交流。此时，松赞干布已经安排大量的人手，对这条道路进行了扩建。
值得注意的是，此时应该是唐藩道纳入丝绸之路的一个重要时刻，此后，唐藩道就成了丝绸之路上的一条重要支线，这里可以经由青藏高原，直接连通河西走廊和印度，这比玄奘法师所走的传统路线，近上不少。开句玩笑话，经现代人考证，沙僧所在的流沙河，可能在新疆省焉耆县，如果当年有这条唐藩道，也许唐僧取经就直接走这了，根本轮不到沙僧一起。
也正因为距离缩短，所以后来西行印度求法的僧人们，不少改由这条路线，前往印度，交流的规模和强度，也大大增加。
而相对于王玄策来讲，他们可以说是走这条唐藩道的第一批人马，后来，王玄策带着儿子、侄子等随行人员，沿这条道路，第三次出使印度，不禁感叹：当年东汉大军勒石燕然，以壮军威，尚不如我这趟出使天竺远。不如我也在这灵山之侧立碑，以作纪念！
于是王玄策停马暂歇，命令手下立碑一座，勒石纪念。现在这块碑矗立于日喀则吉隆县，虽已残破，但气势犹存！
贞观二十二年末，长安城太极殿，李世民身着正装，兴致很高。王玄策当堂呈上战报，李世民粗略一看，再看看台阶之下跪着的俘虏阿罗那顺等人，不禁发出这么一席话：人的耳目喜欢声色，口鼻爱好美味，这就是德行败坏的源头！如果这些印度人，不因为贪婪，劫夺我大唐的使臣，怎么可能当俘虏呢？这就跟昔日中山国、古蜀国一样，都是因为贪财而亡！
倒霉的阿罗那顺无话可说，此后就客居长安，再也没能返回印度，无疾而终。唐太宗死后，也将他的形象雕刻到了昭陵，作为唐代功业的象征。可惜的是，今天的十四国君长像已经残毁，人们已分辨不出哪个是阿罗那顺，但好在史书已有如实记载。
而王玄策呢，因为立下了不世之奇功，官升五级，成为了从五品的朝散大夫。
值得注意的是，唐朝自五品以上的官员，在历史上都有传记，以记载他们的事迹和功业，可史书中的王玄策，竟然消失了。这是怎么回事呢？据现在学者推断，王玄策很可能被卷入了李世民暴崩的事件中，以至于官方史料要对他进行整体的避讳。
唐太宗李世民的晚年，对于金丹有着特别多爱好，他跟很多明君一样，生前功业不少，晚年之时还要追求长生，所以无论什么仙丹，他都希望试试。
而王玄策呢，此次印度之行，恰好带来了一个印度方士，叫做那罗迩娑婆寐，号称有二百岁，王玄策希望为君分忧，所以就将那罗迩娑婆寐引荐给皇上，制作长生药。可李世民服了长生药不久，就突然驾崩。
继位的唐高宗为此大发雷霆，将包括那罗迩娑婆寐在内的所有方士，都赶出了朝堂。
虽然没有直接证据证明，李世民之死和印度方士的长生药相关，作为引荐人的王玄策，自然得受了牵连。所以史书记载，王玄策的最高官职，也只到了从五品，史书上没有他的传记。
此后的王玄策，并没有因此而泯然众人矣，在唐高宗的时代，他仍然争取到了出使印度的机会，前往佛陀的出生地，送一领袈裟。此行的王玄策，回程之中，在北印度的迦毕试国带回了一块佛顶舍利。而2008年，在南京大报恩寺，发掘出土了一座鎏金七宝阿育王塔，内部就有顶骨舍利一块，据很多专家考证，这极有可能就是王玄策所带回大唐的那一块。另外，王玄策还从印度转写回了佛足印记，后来被日本遣唐使再次转写，沿海上丝绸之路的东线带回日本，现在保存在奈良的药师寺中。
在王玄策出使印度之后，丝绸之路上的很多国家，都和当时的唐朝建立了联系，其中最亲密的，莫过于出兵最多的战友泥婆罗，以及一度闹不愉快的印度。
据记载，泥婆罗多次来大唐朝贡，献上特产菠菜、胡芹、浑提葱等等，现在可以考证出，菠薐菜就是大家熟悉的菠菜。而印度呢，此后一百余年，多次派使臣来到大唐朝见，甚至在唐玄宗开元年间，南天竺王特别派人和唐朝一起计议，如何对付扩张势头猛烈的吐蕃和大食（阿拉伯帝国）。为此，南天竺王特别请唐玄宗为自己的军队赐名，唐玄宗亲自赐名“怀德军”。
到了唐玄宗开元末年，中天竺王子甚至来到唐朝，当上了游击将军。如此亲密的关系，离不开当年王玄策打下的基础，也许就是因为他以及前后的诸多使臣，处理外交事务妥当，当年的唐朝在丝绸之路上，名声很好，这才是中国式外交的典范。
王玄策所处的时期，正是唐朝和吐蕃国力双双上升的时期，但唐朝的国力足以压制吐蕃，所以陆上丝绸之路的东段，基本在唐朝控制下，畅通无阻。此后，吐蕃和大食先后崛起，唐朝在稳定时期，尚能控制西域的丝绸之路东段以及中亚的一部分。但天宝年间的怛罗斯之战，唐军战败，唐朝自此丧失了中亚一代昭武九姓的控制权，此后安史之乱，唐朝国力大损，对西域丝绸之路的控制有所减弱。但西域对唐朝的认同仍然没减，到了唐代后期的公元851年，河西人张议潮率部归唐。
而对于安史之乱后政局，唐朝对于陆上丝绸之路的掌控一度减弱，所以唐朝开始利用沿海优势，大力发展原本存在的这条海上丝绸之路，唐朝名僧义净，就曾凭借此条路线赴天竺修习佛法。在唐朝的大力发展之下，广州、泉州两港先后崛起，这也就促使了海上丝绸之路的大繁荣。
至宋朝，因为西域被少数民族控制，所以宋朝下大力气，继续发展海上丝绸之路，这也就成就了海上丝绸之路的鼎盛，以及宋朝富庶的气象。
《档案》播出时间：日常节目 周一，周二23:16 特别节目 周三21:20更多精彩内容 欢迎关注北京卫视官方微信北京卫视官方微博编辑拉菲克,
