通常我们都会无意识地认为“我在觉知”，我就是 那个在觉知的人，那个觉知是某个属于我的东西。我们 预设说，有一个叫做“我”的个体在觉知，但当我们开 始禅思地、安静地、简单地观照这一点的时候，我们开 始看到，我们无法真正找到一个在觉知的“我"。我们 开始看到，这只是一个我们的头脑被灌输的假设而已， 我们只是假设存在一个在觉知的“我"。当你向内看， 寻找是谁在觉知，是什么在觉知的时候，你无法找到那 个"它”，只会出现更多的觉知。不存在一个正在觉知 的“我”。以这种方式，我们还是在通过深入的观照削 减我们的身份。通过找到我们所不是的，从而将我们的 身份从思想、感受、人格、自我、身体和头脑中独立出来， 将我们的身份从我们经验的外在因素那里拉回到它的本 性中。一旦我们碰到“我是那个在觉知的人”的基本假 设，那么我们马上就会回到觉知本身，我们就这样来观 照那个假设。当我们透过自身的体验来观照它时，会一 次又一次地发现，我们无法找到那个在觉知的人。那个 在觉知的“我”在哪里？正是在这样一个时刻——在那 个我们认识到无法找到一个拥有觉知的、叫做"我”的 人的时刻一一我们才恍然大悟，或许我们就是觉知本身。觉知不是某个我们拥有的东西。觉知事实上就是我们所 是的。
对有些人，尤其是大部分人而言，这一点听上去太 不可思议了。这是因为我们太习惯于将白己认同于我们 的思想、感受、信念、自我、身体和头脑了。事实上， 我们都被教育要认同于这些东西。但通过观照，我们开 始看到某个东西是先于思想、先于人格、先于信念的—— 它就是我们称之为觉知的东西。通过这样的观照，我们 顿悟到我们就是觉知本身。
这并不是说思想就不存在了，也不是说身体就不存在了。我们不是在否定自我、人格、信念或任何东西。这不是在否定我们人性自身的这些外在因素。我们只是 发现了我们的本性。身体、头脑、信念和感受就像是觉 知所穿的衣服，我们正在找出衣服里面是什么。你并不 是你所想的，也不是你的信念、你的人格和你的自我。你是除此之外的某个东西，某个内在的、在你的存在最 核心处的东西。为了方便，我们把那个东西称为“觉知"。这份领悟的重要性在于，觉知并非你所拥有的某个东西， 也不是一件你需要训练自己或学习才能学会如何做的事 情。觉知事实上就是你所是的，也就是你存在的本性。觉知不仅是你所是的，也是每一个人所是的。
