曾经入围第52届金马奖最佳纪录片，并且在台湾社会引起一阵“寻根”热潮的纪录片《湾生回家》，最近在台湾引发热议。发布此文时，《湾生回家》的导演正在台北召开新闻发布会。
《湾生回家》海报
一直对外宣称自己是“湾生”后代的监制田中实加，12月底向远流出版董事长王荣文坦承，她的台日混血身份全属捏造，事实上她是一个不折不扣的台湾人。王荣文1号在脸书贴文，公开此事真相，立刻引起台湾艺文界极大震撼。许多过去曾经大力支持“湾生回家”，或是撰文推荐“我在南方的家”的作者，如陈芳明、刘克襄等人，纷纷表示“难以接受”。
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台湾作家陈芳明曾具名推荐田中实加著作。他受访时表示“很受伤”，批评田中“利用台湾人的历史失忆症，才使谎言获得存在的空间”，“这个事件并非只是身份造假，对于台湾历史也构成很大的亵渎。”陈芳明指出，田中实加所造成的伤害“不只是当代人，也伤害了上一代人。”他指出，“因‘党国体制’的长期蒙蔽”，让人民对台湾历史一直无法认识清楚，“现在利用这种蒙蔽又进行另外一种欺骗，这是对整个台湾史的巨大伤害。”
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台湾作家刘克襄曾为田中实加着作《我在南方的家》写推荐文，他认为，台湾人对日据时代有“过度美好的想象”，总觉得“空白的这一段历史，先补足再说”，因此包容了破绽和谎言。
在日本这个半封闭又极重视出身、家庭背景的社会里，即使同为日本人，在本土出生与在殖民地出生，甚至是在本土的何处出身，都会影响到个人的社会阶层，而这些出生于台湾的“湾生”，则必须为此背负一生的标签。事实上，在田中实加主导的这部纪录片之前，“湾生”这个名词几乎不存在于台湾，几乎可以说，这个名词根本就是被田中实加创造出来的。
台湾人“田中实加”
但真相却是，这个自称叫做田中实加的湾生后代，名叫陈宣儒，家住高雄大林蒲，在她的身世里，与任何日本人扯不上一点关系。而那位日本“外婆”，只是她少女时代在嘉义车站萍水相逢的长辈，因为两人投缘，所以认了干亲。
畅销书《湾生回家》作者田中实加身份造假。（图片来源：台湾《联合报》）
历史学家、也是台湾文学史学者陈芳明对此事下的批注，应该是最为贴切的。他说，田中实加这么做，是“利用台湾人的历史失忆症，才使谎言获得存在的空间”。进一步说，整起“湾生回家”事件，不止暴露出了台湾人的历史失忆症，更凸显了台湾人在种种价值上的混乱。
首先，是无所不在的“被殖民情怀”，任何事情只要与日本扯上边，彷佛就高人一等，这又刚好与日本社会近年流行的台湾热潮相互辉映，一边是在“去中国化”的思路下，渴望重新找回“母国”的加持；一边是在大国光环消逝的退潮当中，想要抓住一些往日辉煌的证明。
两相激荡之下，一个被泪水与历史包装的完美故事《湾生回家》于焉诞生。这部建立在谎言上的纪录片，充分满足了台湾人与日本人双方的意淫，不论其纪录的故事多么感人，最终仍然是一部充满殖民色彩的“大东亚共荣圈”复辟宣传片。
田中实加的姊姊说，“人生不就是真真假假”，希望社会大众不要太在意。这显示长期以来，台湾人不问是非的伪善心态：只要达到目的就好，只要没有人受到伤害就好，只要出发点是善意的就好，只要故事是真实的就好……
错了，并不是谁都可以“只要……就好”，而是“只要是我认同的就好”。这个观点从民进党如何对待陈水扁贪渎案，支持者如何为明显不适任的领导人辩护，就可以看得一清二楚。于是在台湾社会，隐瞒真相、狡辩，甚至公然恶意说谎，都无所谓，没有人必须付出相应的代价，只要你的谎言“我认同就好”。
但往事从不如烟，你的真真假假，可能正是他人的掏心掏肺。台湾社会也正在为此日复一日不断付出惨痛代价。
（本文援引自微信公号：台湾论谈，原文标题《她是台湾人，却冒充起了日本人……》，略加增修，如有侵权，请通知我们下架，谢谢！）
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