张卫霞
《礼记•乐记》上说：音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文，谓之音。当然，我们要明白这是先秦儒家学派从特定的政治角度来阐述音乐的：通过听音乐可以觉察世事人心的变化态势，从而反映政治。而我以为声响是音乐的本源，是一个人、一个地方、一个国家对自身风貌、风尚较直接较客观较纯粹的表达。汉•刘安《淮南子•主术训》也有说：乐听其音，则知其俗。
今天，就约你，单借声响，结识我的小村庄，走进我的小村庄——生我养我的地方。但愿我们能聆听到原汁原味的村风村貌。
乡村多声：常声奇声，乐声噪声，长声短声，大动静小音讯。
不信你且听——雨落有声，花开有声；鸟鸣、雀舞有声；草长、燕归皆有声；乡下更常闻听到虫儿呢喃，马儿嘶鸣；雷电风啸有声，霜雪冰冻有声；人，吃喝拉撒、婚配嫁娶、生老病死哪个没响动？
好，让咱们按下录音机的播放键，首先调到乡村高音频道-一105.5（要栋屋）音频：“夯嗨来喽——开嗨夯喽，嗨啊嗨嗨……”天尚早，但见七八位壮汉光膀敞怀，手握溜滑油光的近乎包了浆的酒瓶口粗的麻绳，一条条麻绳正系在一个个钢环上，那钢环套在大索链上，而索链就紧紧地箍住圆台型重约二三百斤的石墩下围，石墩也就是夯砣，被装饰得凛然有型。
随着夯歌的节奏，夯手们齐用力，一提一松，一起一落。上起高至脖颈处，下落“砰咚”一声闷响，砸至地供（地基）一个夯砣凹印。
那夯歌号子喊得整齐有力，声势浩大，号子喊起来了，就来了劲了；喊起号子了，枯燥的劳作也就有了趣了。
那夯歌的唱词灵活多样，见啥喊啥，亦诙谐亦庄重亦热烈。
要掉头拐弯，夯头：“嗨啊嗨嗨--往东错啊”；有人偷懒溜号，走神儿了，夯头：“嗨啊嗨嗨--瞅‘假妮’（绰号）哟”，众夯手心灵神会，哄笑一番，和着：“软面筋呀”，或者和：“麻绳弯呀”反正，最后一拍都刚好落到一个点上。
如果遇到大活儿，工时长，干脆穿插进去名篇英雄人物故事连载；有时也会穿插进去当地的顺口溜；也有插荤打科。不管啥词，调门总是高亢激越，音色总是浑厚阔远。
看夯如看戏，场面热烈，一家打夯，整街喜庆。开夯、歇夯都有人关注，仪式感超强，打夯这农事为丰盈人们的市井文化添上了浓重的一笔。打夯为盖屋，盖屋为娶媳妇，一代代人烟，一辈辈希冀，夯歌咋个不动听？只是现在都换成了气夯、机器夯，那呆萌、敦实的夯具被遗落到了哪里呢？它是否也总会想起再一次跃起，再听听夯手们喊喊夯歌，来惊扰一下这寂寂的烟火尘世？
堪比打夯音量的，那要数得着唢呐声，接下来让咱们换到婚配嫁娶99.99（长长久久）音频。每到腊月，村里得接上三、四起婚事。
一切准备停当，喜日子一到，房顶上高音喇叭唱将起来，《百鸟朝凤》最为经典。
那声音力透村庄，响彻田野。
迎亲的马车扎成窑洞状，大红缎面的被子披挂周遭，迎亲的高头大马也给扮上，头顶红缨穗，踝系红绸缎，颈上套个大花环，这马中骄子更加俊逸了，咴咴嘶鸣，更加欢畅，引得鸭唤呱呱，鹅喊嘎嘎，猫啭喵喵，猪喘哼哼，犬吠汪汪，羊叫咩咩。
主事的大支（明白人）拿人分派使唤个不停：“四蛋，你去东墙贴上红喜字”，“倔根，你去点上两支红烛”……
院子里几口地锅阔挺挺地支起来，炉膛里干柴烧得“嗤嗤”作响；鞭炮噼里啪啦响不停，“新娘子进门喽”乡亲们前挤后搡，簇拥着新郎新娘，齐刷刷涌向天井处举行典礼。
锣鼓喧天，唢呐高奏，唢呐手铆足了劲儿，鼓动双腮，一吸一呼，似青蛙的大肚皮一凹一凸，那聒耳的高音就憋过长长的响器管突地从喇叭口扩泻出来，那调门儿就像迎风高扬的战旗昂扬欢腾，一浪高过一浪。配乐的吹奏手也跟着上紧了发条，加大了肺活量，那密密匝匝的音符就俏皮地跳到闹喜的孩童的门囟子上，弹跳到婆姨们的发梢上，欢快地飞到亲人们的眉宇间，又飞到树杈上，钻到菜园地垄里，散落到老爷们儿吧嗒嗒嗒吐出的烟雾里。
实际上，这激越的唢呐声声，婆家人，听着是欢欣鼓舞，饱蘸幸福；娘家人听来似恋念忧思，多有不舍。
院子里，四邻嬉闹着，锅碗瓢勺“砰砰啪啪”碰撞着，厨师们的菜刀“当当当当”响不停，热油“呲呲啦啦”爆香了葱姜大料。羞答答的新娘叫声“爹、娘”，众人都被暖化了。
“总算把媳妇娶进家了”，做了喜婆婆喜公公的爹娘，一颗悬着的心也就放下了，怎么还有啜泣声？喜婆婆喜公公喜极而泣！主人散烟，劝酒声：“亲朋们，吃好，喝好，照顾不周，多体谅。”“明年孙子就哇哇叫了”众亲人捧场。
万事万物无不在辩证地行进中，人类繁衍生息也一样，有婚配嫁娶，也有终老病亡。接下来把频道换成音频88.88（拜拜喽）。
人离世了，孝子们披麻戴孝，涕涟涟，泪盈盈，哀嚎连天；唢呐转大调捏尖声，凄凄怜怜，告慰亡灵。那大悲调吹奏出的哀伤的《哭灵》把亲人们的痛丝丝缕缕地拽扯出来，把已故亲人在世时所有的哀怨、沧桑激将出来。“你怎么就狠心撇下儿女--”，孝子们越发哭天抢地，吹奏手吹得越发起劲，一波又一波的哀鸣涨潮般汹涌袭来，那切切的痛，深深的悲恋，撕心裂肺，惹得观礼的街坊，泪扑簌簌而下。
村庄哀鸣，天地呜咽，直叫人肝肠寸断，唢呐声声，送走了一尊又一尊亡灵。
小村庄的大喜大悲就是这么直白，喜就大喜，悲就大悲，毫不矫饰。尽是本色出演，渲泻得淋漓尽致，这也是村庄的道白。
小乡村多音频，请把频道调到86.86（掰扯点聊）。小村庄的土腔民谣也别有一番风味。村民们不懂高雅的音乐，没有专业的艺术资源浸染。那土腔土调的顺口溜一样动听、有趣、温暖入骨，我们都是奶奶、外婆教着唱着这样的民谣长大的。
上了年纪的人，闲工夫多了，哄小孩儿又不需要多高的智商，哪管它科学不科学、合理不合理？张口就来：“巴巴狗，戴铃铛，喤浪喤浪到集上，买个桃，桃有毛，买个杏，杏嫌酸，买个栗子面丹丹。”
小时候，你是否每到雨天就开唱：“大雨哗哗下，北京来电话，让我去当兵，我还没长大。”
整日嘻嘻哈哈没个正形的二婶不管见谁，一见面便招呼：“石头（任一人的小名），石头，臭石头，喊你三声不吱声，给你个驴粪团子压喉咙。”
娘把着娃的手腕儿外送里拉：“筛箩箩打箩箩，麦子下来吃馍馍，筛糠糠打糠糠，麦子下来喝汤汤。”
你又是否曾和小伙伴一起唱：“咱俩好咱俩好，咱俩赶集买唠佬（猪），我牵着你撵着，屙了屎你舔着。”好俏皮！
娘巴望着你，想到你长大的光景比对《墙头记》那场戏里的大怪二怪，不由唱起：“山喳子，蚁巴（尾巴）长，娶了媳妇，忘了娘，把娘扔在高岗上，烙油饼打汤汤，媳妇媳妇，你先尝，我去高岗上接咱娘。”
“小白菜呀，地里黄呀，三岁两岁啊没了娘，跟着爹爹还好过，就怕爹爹娶晚娘。”年幼的你，那悲悯之情是不是就是那时启蒙？
还记得那个游戏吗？“‘荆棘灵，砍菜刀，你那边儿哩紧俺挑’，‘挑谁吧？’‘挑张三李四王二麻子’”。
“小老鼠上灯台，偷油喝下不来，叫爹抱，爹不抱，叫娘抱，娘不在，叽里咕噜滚下来。”其实这诸多的词中，也涵盖了一些当地的风俗人情，是不是勾起了你那么清晰的回忆，就正因为它简单到近乎粗陋，孩子们夜夜听着如此上口的歌谣甜甜地进入梦乡。
下一个频道，村庄文艺，音频66.66（乐悠悠）。听山东快书讲上一段《武松打虎》，更多的时候也听过坠子书，瞎腔，花鼓戏，两夹弦儿。
山东快书来咯“当哩个当，当哩个当，闲言碎语不要讲，表一表，好汉武二郎……”这耳熟能详的段子，我猜剩下的你肯定会接。
小乡村，夜幕拉得急慌，家家的煤油灯闪烁着豆大的亮光。瞎子说书到点开唱，这瞎子，说书水平达到了极高的造诣，他从不抱怨命运的不公，反而自豪于自己的技艺，说起书来忘我、自信，“说书不说书--”拉声弦儿来开开场，那婉转悠扬的韵味一下就撒播开来了，金字招牌的嗓音，圈粉密实，只要他一到庄子，往那一坐，周围人群很快呜呜泱泱围将开来，他用音准，甩腔妙，虚实音结合得当，大小调转换适时，一声一腔一调，直叫人不吝亮嗓子叫好。村庄街头便铺上一层嬉笑开颜的月光，那半空闪烁的点点星光润饰了欢愉的腔调，好似有几路素雅的无名小碎花在空中开放。
至于山东梆子戏，花鼓戏，就略显大牌，耗些人力物力，小庄子得攒上几年才请得起那样的戏班子。
还有一个频道，播出的场面动静就不大上台面了。那就是骂街，吵架。
那声势浩大的场面，常让人面红耳赤，血脉贲张。
一般都是双方对垒，也有单方一头热（也就是自作多情）独奏的，当然，这样的戏是随机出演，无需购票，无需提前抢座，无需搭建舞台，随时随地，多发生在农闲时节，每每围观群众自动空出一块地作为演出场地。
这种较量种类繁多，形式各异，规模有别：有男女老少家族混战、有妯娌对骂、姑嫂暗讽、两口子武打、婆媳大战。有速战速决型、有拉锯持久战、还有你追我退我退敌追的翘翘板型、文争武斗型、也有连载，不一而足。场场精彩绝伦，猛料、黑料频频爆出，那污言秽语是少不了，多有拿人的生理缺陷开涮，常插播蹊跷呱，老俗理，明白账，俚语、谚语、歇后语，语出惊人；实词、虚词、象声词，层出不穷；打比方、举例子，明喻、暗喻、借喻，夸张、排比各种修辞；衬托、烘托、细描、白描、渲染、对比手法不一，有时骂几个小时不见重样的字句。
他们没学过表演，但他们是最好的演员；他们没练过写作，却是最出色的语言大师。这争斗的起因通常是你家的鸡、他家的狗,前街的菜地、后院儿的歪脖子柳，鸡毛蒜皮，你怨我翻白眼，我嫌你斜瞅。
骂街这档子名角要数村北头的二臭娘，天刚蒙蒙亮，她就早早爬到屋顶开了嗓：“谁偷俺家那只花公鸡来？你吱一声。搭谷子搭米搭工夫，养大了给你家鳖孙尝鲜了？若是……你要么……不然我骂你早着里。”突地切换了语调：“二妮，给我端碗水来”。确实，两天了，第三天她的声音还是那么悠长。人们早已司空见惯见怪不怪了。
这种骂街当属火药含量极少的，与婆媳相争、妯娌大战相比，简直是小巫见大巫，妯娌大战应属火鞭中的二脚蹬，兑出来祖宗十八代，开卷不停歇，配上经典的肢体语言，伸长脖子瞪起眼、横起鼻子竖立眉，挽起袖子，跳起老鸹（蹦高），唾沫四溅，脖子、臂膀、手指、唾沫，凡位移则统统对准敌方，泼辣无比,机关枪似地爆粗口：“啊呀呸，得罪我，我饶不了你，摆什么臭架子，啊呀呸，试试，我咒骂不死你，呸呸呸--噎死你，呛死你，“咔嚓”撞死你；老天爷睁眼，……”很奇怪嘞，上来火，咬牙切齿地发狠，但，再狠再绝，过后，她们却很智慧地由怨化缘，一般很快就缓解了的，不耽误事事仍然相互帮衬。
我想，那艰辛的日子和繁重的劳作，把人熬苦了，这也是缓解宣泄的一种被动方式吧，当然不足取。也让我们认识到乡村不只是悠然，更有现实的骨感。
快换频道吧，你别再入了戏，哈哈。
好，就调到乡村买卖频道91.91（就要了）。走街串巷，沿街叫卖。声声叫卖声，把个小庄子搅得痒痒的，也多了一丝生机和情趣，酿就了小村子浓浓的生活气息。
地排车挂铜铃，行几步，拉响一声，一步一“铛”，“换豆油哎，--换豆油的来了。”
卖香油的简便些，骑个二八自行车，后座上就可驮上油桶,一手把着把，一手敲梆子（绑在车把上的形似小枕头的中空木质乐器）。“梆梆梆”一路飘荡在小村庄的上空，无需动口，大伙都知晓买香油的敲梆子。
“磨嘞呀剪子嘞，戗嘞菜刀，修理钢筋锅……”。那捏腔拿调的叫卖声，抑扬顿挫，宽窄相称。“收酒瓶子来喽，～～”“破铺陈嘞喂，烂套子，烂鞋底子嘞喂，长头发，塑料纸，换盆换锅换碗勺嘞喂嘞。”“锔嘞喂盆来锔瓷缸，锔手镯嘞喂锔瓦罐嘞喂”叫卖诙谐多味，饶有风趣。“小（拉长音）鸡了来，嘞喂赊小鸡，小鸡了嘞喂赊小鸡……”这高质感的有腔有调的吆喝，被孩童争相模仿，也成为乡亲们日常经典的学段，比老师念的课文好听多了。
“卟唥卟唥，卟卟唥唥～～”货郎摇着货郎鼓，有的担担子，有的推担子车，百货齐全：梳子篦子；跳蚤药虱子药；针线叵箩，糖豆洋火，应有尽有。爱跟在这小商贩身后的，多为村子里的“逍遥客”，或是好吃懒做的佛系婆姨，这帮闲适派别占了一半的业务量，他们之间便尤其熟络了，村子内外的小道消息也由他们负责散播。
至今，这堪比梨园唱腔的吆喝声依然温度犹存，韵致纷呈，百听不厌，回味无穷。
“走四方，路迢迢，水长长，.....一村又一庄.....”同是为生计奔忙，只是有人选择了去“闯”。
还有那村里的大喇叭的童音“滴答滴答，小喇叭开始广播啦～”承载了几代人的童年回忆。
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。苏轼《浣溪沙》，诗词中的乡音也很是入耳。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片。辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》也为大家播放了一席乡村的田园生活，恬淡诗意。
如此林林总总的声响中，最让我难忘的还是娘在村口喊起的那句：“家来了，饭中了，吃饭哩！”
好恋念那回不去的乡村时光，那听不到的村庄原声。
【作者简介】:张卫霞，笔名，文行我素。热爱生活，热爱大自然。为师，但求志洁行芳；为文，但求如琢如磨；为人，但求从简从素。
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