师：今天我们讲，或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。你们在网上查到的是什么意思？
生1：我认为这句话的意思是有人说，用恩德去报答别人的怨气，消除怒气，这样怎么样？孔子说，怎么能回报恩德呢，要一直用这样的方式回报别人的怨气，宽恕别人，忍让别人，最终实现以恩德回报恩德。孔子教育我们要宽宏大量，学会忍让，才能最终实现天下和谐，世界大同。
生2：我觉得他的理解是错误的，假如一个人打你，他要把你打死，难道你也要忍让吗？
师：嗯，我们翻译的时候，不要靠想象去想当然正确地去翻译，如果这样理解的话，我们是不是可以认为纯粹靠爱就可以拯救世界，这样并不太符合实际。人都有劣根性的一面，如果因为你的纵容，以德报怨，他发现在你这里撒野，有好处，很多人会得寸进尺，最终会变得无法无天。
我们在新闻上经常可以看到类似的场景，一个孩子要买玩具，他妈妈不给他买，他抓住他妈妈的脖子使劲掐，要不是路人阻止，可能会造成悲剧。这个还是变成今天这样，很多程度来说是他妈妈以德报怨的结果。
生3：我认为这句话的意思是有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那用什么来回报恩德呢？用正直来回报怨恨，用恩德来回报恩德。
师：你的意思是说这里的德是恩德的意思？如果是我们自己做了不好的事情，有违良知礼法的事情，对方怨恨讨厌我们，这个时候是不是自然不存在我们对对方的宽恕包容之类的，而是我们需要向对方表示歉意。或是给对方一些补偿，来弥补自己做地不好的事情。
如果是对方做了不好的事情，并且怨恨讨厌我们，这个时候自然是对方去承担相应的后果和责任，那又何需要我们宽恕包容和仁慈呢？我们正常做自己的不就行了吗？
所以这句话里面第一个核心字就是德，这里的以德报怨，并不是在说我们去以什么德行，仁慈，宽恕去面对对方的怨恨。而是面对对方的怨时，以一种施以恩惠，给予好处的方式，去息事宁人，处理好矛盾。
德的意思在这里就不是宽容，仁慈之类的表示一个人的态度和品行。而是恩惠，利益，好处的意思。同样的用法在《尚书》里有：施实德于民。意思就是给予老百姓实际的恩惠和利益。同样《诗经》：既醉以酒，既饱以德。也是同样的意思，用酒来喝醉，用实际的好处利益来满足。
报，在《说文解字》里，复也，酬也，也就是我们现在认为的回答，回复，报答的意思。
怨，怨恨，抱怨的意思。
直，第二个核心字，这里不是正直的意思，在《说文解字》里，直就是正见，矫其枉，正曲为直。这里的直就是一个动词，表示用你的心去分辨，然后去矫正那个不合适的念头。
以直报怨就是以致良知为面对怨的唯一方法，如果良知告诉我们是我们的问题导致了对方的怨，那么就去忏悔弥补。如果良知告诉我们，我们没有问题，是对方的问题，这个时候你还以德报怨，通过给对方好处和恩惠去息事宁人，平息怨怒，那么你的行为就是知行不合一的。
重点就是这里的直，不仅仅是看别人的问题，更多的是看自己的问题，如果你们把我讲的话，去对照别人，那么任何人都有很多问题。很多同学喜欢打小报告，说别人怎么怎么的时候，完全看不见自己的问题，那么你自己始终也是无法成长的。
我们知道一个木桶理论，一个木桶能装多少水，取决于最短的那块板子，你们不盯着自己的短板看，老是去看别人的短板，你的目光和精力是耗散的，根本不会用心花在自己身上，把自己的短板补长，那么你永远也只能装那么一点水。
同样我们也知道一个叫做长板理论，我们一生取得的成就的高低，绝大部分取决于我们的长处，所以我们要把我们的精力发挥自己的长处，而不是弥补自己的短处。
这个两个理论是不是相互矛盾的？如何理解呢？
生：是相互矛盾的啊，不知道怎么理解？
师：我讲一下我认为的理解吧，木桶理论是让我们学会看自己的短处，把自己的精力内聚，不是耗散到其他与自己无关的事情上面去。而长板理论呢，就是在我们在集中自己的精力后，学会取舍，把精力用到自己的长处上面去。
最后我们完整的把这句话解释一下，或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直抱怨，以德报德。
有人说，用施以恩德和利益的方式，去安抚和消除怨恨，这种方式是不是可行呢？孔子说：你要是这样做，那你如何去回报和面对那些对你好，给了你恩惠和帮助的人呢？这些好处应该是去回馈他们才对。
而面对怨恨，你首先应该做的是，先矫正自己心中升起的任何的不中正的念头，想法和情绪，然后问问你自己的本心和良知，到底这个怨恨是因何而起，然后再以正见，也就是听从你良知的指引去面对它就好了。如果是自己知行不合一引起的，那就以德报怨。反之，就应该让对方自己去承担相应的责任和后果。
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