玩嘎拉哈，是一项历史悠久的游戏，在已发掘的金国女真墓葬中，已经发现了用水晶、白玉、黄铜雕成的嘎拉哈。“嘎拉哈”是女真语，学名“距骨”，是连接胫骨与胯骨，即踝关节上的一块骨骼，只在动物的后腿关节上才各有一对。
嘎拉哈，哗啦啦，
姑娘媳妇笑哈哈。
你一把，我一把，
炕头抓起嘎拉哈。
一抓抓到二月二。
二月二，龙抬头，
对着铜镜梳京头。
梳京头，真好看，
冰天雪地都见面。
这是流传在满族民间的嘎拉哈歌。
抓嘎拉哈是北亚地区冬季在炕头上玩的一种游戏。嘎拉哈是动物腿骨和胫骨相连处的一块骨头，由于四面形状不一样，凸面为“肚”，凹面为“壳”，侧面有坑为“正”，反之为“驴”。各地的叫法不尽相同，但玩法大同小异。常见的是猪嘎拉哈，还有羊嘎拉哈、熊嘎拉哈。
嘎拉哈是满语，发音gacuha,指动物的后腿髌骨。关于嘎拉哈，相传“嘎拉哈”和金国的兀术元帅有关
大金国开国皇帝阿骨打的小儿子兀术从小任性又淘气，总是一事无成。兀术要离开阿骨打去拜师学艺，阿骨打一看兀术志向很大，就给了他一张弓、一把腰刀、一杆扎枪，让他只身一人到深山里学艺。
兀术离开阿骨打来到松花江边，碰上一伙渔民在叉鱼，他跟着叉了一会儿，累得胳膊又酸又疼，就不想学了。他又向前走了一会儿，见一伙猎人正在打猎，他也跟着忙活起来，又投枪又射箭，但是一无所获，他又泄气了，又不跟着学了。他继续往前走，猛然间看见一只兔子被一根小木棍打死了。这时，一位白发老玛玛（满语奶奶）走了过来对他说：“孩子，这只兔子就给你烧着吃吧。”兀术一见老妈妈挺和善，就把自己从家里出来一路上求师学艺的事说了，最后叹了口气说：“唉，我就是找不到一个能人，能一下子教会我各种本领。”
老玛玛听完，笑呵呵地说：“我有一招，可以一下子教会你各种本领。”
兀术急忙磕头拜师，说：“老玛玛，我给您磕头了！”
老玛玛一把拉住他的手说：“学可以，但是有一个要求，只要你能撵上一只狍子，取来它的嘎拉哈，我就有办法让你成为一个最灵巧的人；你再用箭射死一只野猪，也要取来它的嘎拉哈，我就可以让你成为最有胆量的人；你如果能用扎枪扎死一只黑瞎子（黑熊），取来它的嘎拉哈，你就可以成为最有力气的人。”
兀术半信半疑，问道：“老玛玛，这是真的？”
“真的！”老妈妈说，“只要你取来这三种嘎拉哈，就到这棵大树下来找我。”
兀术点点头，离开老妈妈走了。这回他下定了决心，一定要取回这三种动物的嘎拉哈，成为世上最灵巧、最有胆量、最有力气的人。于是，他吃尽了千辛万苦，不怕冰天雪地的寒冷，终于撵上了一只狍子，取来了它的嘎拉哈，后来又射死了一只野猪，扎死了一只黑瞎子，取来了野猪和熊的嘎拉哈。
兀术得到了这三种嘎拉哈，兴致勃勃地来到那棵树下见到了白发老妈妈。老玛玛拿过那三种嘎拉哈看了看，对兀术说：“你已经是最灵巧、最有胆量、最有力气的人啦！”
兀术一听，反倒急了，说：“老玛玛，我还没有跟您学什么呢！”
兀术低头看着手里的嘎拉哈，沉思着，寻思着这其中的道理。再一抬头，老玛玛已经不见了。他四处寻找，还是不见人影，这才想起老玛玛一定是位神人。他马上对着大树磕了三个响头，转身走了。
回到家里，兀术取出嘎拉哈，对大伙说：“我得到这三种嘎拉哈，就成为一个最灵巧、最有胆量、最有力气的人了。”
他的几个哥哥不信，就凭这些嘎拉哈怎么就能说明他有奇特的本领呢，于是就约他到郊外去比赛。结果，无论是骑马、射箭，还是投枪，几个哥哥都比不过他，这才服了气。
后来，这个故事一点一点传开了。女真人各家为了让自己的孩子有出息，就让自家的男孩子出门去打猎，获取嘎拉哈，成为世界上最灵巧、最有胆量、最有力气的人，而让女孩子们专门把嘎拉哈收集起来抓着玩，以让她们了解生活的艰辛，锻炼智慧，启迪灵感。从此，女真人家的孩子都有了出息。
这个传说道出了满族先民崇尚武功、喜欢征服、勇于向残酷的大自然挑战的精神，是一种真诚的性格的记载。而抓嘎拉哈也就成了北方民族的一种民间游戏。这种游戏既练记忆智慧又练手劲，特别是亲自获取它要付出一定的代价，能使人获得全面的锻炼。
以上内容节选改写自曹保明《乌拉手记》
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