本期话题
“驺虞”是中国古代传说中最有名的神兽之一，最早来源于《山海经》中的记载。究竟，这种号称仁心仁术的动物是真实的存在还是传说的虚构呢？
八月下旬的某一天，我正坐在西湖的柳荫下喝茶。突然收到一份来自出版社的邀约，邀请我为他们的新书题写书名。
三个月后，出版社寄来了赠送的样书。文字的内容当然也好，但我更喜欢书里的绣像插图。
因为于我而言，《山海经》的文字并不难懂，但是要把里面描写的那些奇奇怪怪的人和物都转为生动的图案，形之于纸，却是不易办到的。于是我便想起鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》的最后一段来：
读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来， 像习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给了一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。
——《从百草园到三味书屋》
我原先也像鲁迅先生一样画过画。只不过得到的结果与先生正相反——书我倒是读了一点点，画却半途而废了。
虽然二十年前我也曾拜师学过几年素描和水粉，但我只会临摹，缺乏烂漫的想象和生动的创造力——这大概就是人们常说的“祖师爷不赏饭吧”——所以我没法自如地将书里的文字转化成绣像。
但我仍然喜欢绣像，喜欢看别人画绣像。比如《山海经》，里面记载过一种非常神奇的兽类，古人称为“驺虞”。在这部新书里，我看到的绣像是这样的：
照文字看，《山海经》说的“驺虞”似乎就是一只大老虎，只不过这只“变异”的大老虎尾巴特别长，比身子还长。老虎肋下的那对翅膀，该是绣像画家自己添的。
虽然经文里没有，但“为虎缚翼”之后，倒是实实在在能让人想象到骑上这只飞虎，会完成日行千里的壮举。
飞虎——或许是因为陈纳德的故事，驺虞的这幅尊容总让我在第一时间联想到战争和战士。可《毛诗传》却偏说它是一种“仁兽”：
驺虞，义兽也。白虎黑文，不食生物。有至信之德则应之。
——《毛诗正义》
在所有记载驺虞的图籍中，以《山海经》为最古老。书里只说驺虞是日行千里的飞虎，并没有说它是仁兽。那仁兽之说又是从何而来呢？
这恐怕得问诸许慎。这位东汉最有名的文字学家、《说文解字》的作者，在解读《淮南鸿烈》一书时说：
驺虞，白虎黒文，食自死之兽，日行千里。
——转引自宋罗愿《尔雅翼》
许慎描写的驺虞虽然还保留了日行千里的特征，但它的面貌已经与《山海经》有了两点明显的不同：
首先是驺虞的颜色。《山海经》说驺虞是一只五彩斑斓的猛虎，而许慎却说它是一只白虎。不但许慎这样说，《毛诗传》也这样说。罗愿因此断言，以驺虞为白虎是汉儒通行的观念。
除此之外，《毛诗传》还说驺虞“不食生物”——这话倒不是说驺虞不吃有生命的东西，否则它又怎么生存呢？
参考许慎的解释，“不食生物”乃是说驺虞只吃“自死之兽”，也就是说它是一种食腐动物。只不过古人将这种生物学上的特征加以道德的美化，解释驺虞的动机是宅心仁厚，不忍杀生。
我们都知道，无论是什么种类的老虎，都是偏爱吃活物而非死物的。照这样推论，驺虞恐怕与龙相似，不是专以某一种动物为原型，而是集合多种动物特征的艺术虚构。
参考文献：《山海经》；罗愿《尔雅翼》；孔颖达《毛诗正义》。
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排版|奶油小肚肚
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