泰安：今天才晓得，5位神祇曾主管过泰山，其中一位已“搬走”！泰山，位于山东省泰安市境内，因地处东方，是太阳升起的地方，为“万物交替、初春发生之地”，因此又被赋予了主“生死”的寓意，自古以来，就受到世人的信奉和推崇，称之为“神山”、“圣山”、“天下第一名山”！随着“泰山治鬼说”的兴起，泰山主“生死”的意味更加明显，泰山南侧的一座小山-蒿里山，被人为冠以了“地府”所在地。
东汉时，佛教传入中国，为尽快立足、开枝散叶，在统治阶层与道教、儒教争夺话语权，为自己尽快攫取利益，不得不入乡随俗，将佛教逐渐汉化，主动与道教一些观念进行融合，结合“泰山治鬼说”，把道教中主管泰山的神-泰山府君和佛教中主管阴间的阎魔罗，合二为一，创造出“阎罗王”、“十殿阎罗”、“十八层地狱”等一众形象、机构，来主管泰山“地府”，统领天下鬼魂。
在历史的不断演变过程中，曾有五位神主管过泰山（含地府）。在远古时期的“五行说”，五帝与五岳相对应，按照所处方位和所属颜色，东方的东岳泰山配以青帝主管，“司生发于东方”。在西周时期的政治家、文学家周公旦的著作《周礼》中，有“五行配五色，后盖分祀五方，而青帝得祀于岳”的记载，可见青帝是最早见于史料的第一位主管泰山的男性神祇。宋真宗封禅泰山时，封其为“青帝广生帝君”，并敕建青帝宫为其配庙。
泰山府君，作为第二位主管泰山的男性神祇，最早见于东晋初年史学家干宝编撰的《搜神记·胡母班》中，也被纳入五行循环系统中。在南朝梁代道教理论家陶弘景所著的《真灵位业图》中，有“五岳君五百年而一替。泰山君秦字景倩，此其神欤？”之说。到元代《搜神广记》中记载“…号名府君，至汉明帝封泰山元帅，…掌十八地狱六案簿籍、七十五司生死之期”，被明确赋予了主生死之期。
泰山女神，经历了女娲、西王母等神祇形象的演变，至宋真宗封禅泰山，敕封她“天仙玉女碧霞元君”的称号，“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，成为道教中、也是中国历史上影响最大的女神之一，与妈祖并称为“北元君，南妈祖”。到明清时期，她在民间影响力逐渐超越了泰山神，成为民众心目中的慈母、圣母。至今，每年农历三月十五诞辰日，四面八方的信众纷纷前来祭祀。
东岳大帝泰山神，唐玄宗封禅泰山时将其敕封为“天齐王”，宋真宗封禅泰山时，封其为“天齐仁圣帝”，是帝王造神运动的结果。它被赋予了主“生死”的重要职能，“领群神五千九百人，主生主死，百鬼之主帅也”，“主管人间贵贱尊卑之数，生死修短之权”。因是帝王加封，可谓是风光无限，在当时的全国各地几乎都有它的庙宇，即“东岳庙”，可见当时的影响力之大！
最后一位，也是主管泰山但影响力最小的神祇-酆都大帝。在道教典籍中，酆都大帝为天下鬼神之宗，道场在传说中的罗酆山（在七十二福地中排名第四十五），后人将它附会在四川酆都县平都山，成为了“鬼城”，现已成著名景点，每年都会吸引来数十万计的游客观览。明弘治十四年，当朝太监李瑾在原岱宗坊东南侧泰山入口处，建酆都庙，塑酆都大帝像祭祀，“配以冥府十五，…所司者秋杀之权也”。民国时期，庙毁，酆都大帝不得已“搬回”原籍罗酆山。
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