南怀瑾先生一生修行，在人世间的事情上参悟出很多道理。
《论语别裁》这本书，就是南怀瑾先生所著，虽然一直被业界斥责不够严谨，但是从读者的角度来看，这本书还是较“接地气”，通俗易懂。
对于专门研究《论语》的学者，是可以不用读《论语别裁》这本书，但是对一个普通的对儒学、孔子感兴趣的人，是可以尝试读一读。
南怀瑾老师书里，用很多实际生活中的例子，解释复杂的人生道理，传递出南怀瑾先生自己的学问与智慧。
《论语别裁》里，南怀瑾老师说了这样一句话：
“不管是为政或做事，是要靠人生经验的累积。而人生经验累积成什么东西呢？
简单的四个字——人情世故”。
北宋理学家程颐，曾说过“做学问的人不可以不通达人情世故”。
说到“人情世故”这四个字，从字面上可以拆分成两方面，一是“人情”，二是“世故”。
咱们先聊一聊“人情”的学问。中国自古就重视人与人之间的关系，有句谚语说得好“人情一把锯，你不来，我不去”。
很多时候在中国人的眼里，“人情”就成为今天你春节提了一份礼品来我家拜年，明天我也要买一份厚礼去你家拜年，这样一来二去，就成为了人情关系。
但是，这就是我们常说的“人情”吗？不是。南怀瑾先生说，“这只是情礼的象征，中国文化所讲的“人情”是指人与人之间的性情”。
通俗来讲，人情就是很复杂的一门学问，包含了社会学、心理学、行为学等方面，目的就是维系好人与人之间的关系。
再看“世故”什么意思？百度百科上解释，处事经验。放在现代社会里，就是懂处事待人，不得罪人，这就是常说的“人情世故”。
但是，鲁迅先生提出：“人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话”。
现在很多人对这四个字，有一种很深的误解。“人情”成为讨好、拍马屁的代名词；“世故”是一个人圆滑、耍计谋。
唐代诗人张谓，写过一句有名的诗句：“世人结交须黄金，黄金不多交不深。”这首诗讽刺了社会中的一些人因为某些目的，以黄金用的多少，来决定与对方交情的深浅。
有些人偏偏人脉广，还会被人说“世故”，这其实不是一句好话。放在现代社会也常见，比如请客吃饭、背后送礼等等。这样的行为是不是真得懂“人情世故”？
后半句诗说“纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。”意思是说，纵然口头上暂时承诺了什么，但实际上他的心就如路人一样冷漠。
网络上曾看过这样一句话：“所有的人情，都是建立在世故的基础上的”。
这样的人情关系是不对的，所以《增广贤文》里说“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”生活中的人与人交情，就像一张纸，薄得很。
所以，真正的维系感情的好方法，不是一味儿的往上靠关系，而应该是以真诚相待，不以个人的利益为目标，而结交关系。
佛教大安法师说，“强顺人情，勉就世故”八字，误却人生大事。
有些关系，不要强求，自己在外人面前低三下四，其实对方并不会高看你，所以高质量的交际圈，比用利益维系的交际网，要靠谱得多。
你会发现，每当自己遇到问题时，有些人会乐意帮助你，这是真朋友；有些人还需要你准备一份厚礼拜访，又要托人求说情，这不是真的朋友。
《礼记》里说，“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”意思是说，礼节上应该有来有往。
生活里，你看经常是这样的：你来拜访我，我也改天去你家拜访；你帮我一把，下次你有困难我也尽力帮你，等等。
但是，现在的现实就是，学校里教会了很多知识，却很少教孩子们人情世故的学问，所以一从校门出来，进入社会，很容易在与人打交道方面出现问题。
钱钟书说，““知世故而不世故，才是最善良的成熟。”
这里的“知世故”，就是一个人能够懂得明辨是非，察言观色，知道在待人接物、与人相处方面做出正确、合适的言行。
能做到“知世故”的人，一定是个聪明的人。
清代曹雪芹所著《红楼梦》，里面有一幅经典的对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
然而，这不是最高级的做人智慧，所以后半句说“不世故”，就是说你明明能一双眼看透所有的事情，但是不会表现出高高在上、一副过来人的姿态。
反而愿意虚心听取周围人的话，然后给予真诚、友好的建议，这样的人在人际关系方面一定招人喜欢。
所以，不要小看做人的学问，这四个字每个人都要知道，不读懂它，很难有好人缘。
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