没有不被水流过的土地
没有不被商业塑造的城
江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
写这首诗的白居易，杭州人自然不会不熟悉，因为他当过三年的杭州市市长。那个时候，他“最爱湖东行不足”，后人为了纪念他，就把他经常走马的白沙堤，命名为白公堤，或者就叫白堤。因为和西湖有着紧密的关联，所以白居易一提“江南”，我们总会不由自主地替他想到西湖，想到杭州，但是江南吸引他的，除了杭州，还有浙西的衢州。
唐贞元四年也就是公元788年，白居易的父亲白季庚（729年- 794年）因对社稷有功，被授予衢州别驾（相当于现在衢州市副市长）一职，此时方16岁的白居易也得以随行，与父寓居衢州，一待也是三年。
这让他深陷衢州的山水之间。面对具有丹霞风貌，有着飘渺烟霞的江郎山，他曾生出了“安得此身生羽翼，与君来往共烟霞”的感叹，意思也就是，我恨不得自己也能生出一对翅膀来，要天天和你一起翱翔在祖国的蓝天白云中。
【图说：江郎美景】
一如果说白居易是机缘巧合，但其他的唐朝诗人却不是这么想的，他们大多是主动找上门来。
像“语不惊人死不休”的苦吟诗人孟郊（751年-814年），便因为生活潦倒、屡试不第，所以跑到这里来找点心灵的安慰。
今天位于衢州闹市区的峥嵘岭果然给了他一个亲切的拥抱，“古树浮绿气，高门结朱华。”看看这诗就能想象当时的美好。
来这里的还有不少人，刘禹锡也是疑似的一个，在《答衢州徐使君》中，他不仅知道衢州的烂柯山（原名石室山，民间故事说，晋时有一叫王质的樵夫到此砍柴，见二童子下围棋，一局未终，斧柄已烂，回村后才知已过数十年），而且还知道衢州的土特产——白纻也就是苎麻织成的布，以及青箱也就是用毛竹编织的书箱，可见他对衢州很知根知底。
至于衢州的徐使君，则是刘禹锡的患难之交，徐放。尽管在《唐书》中并无传记，名声比刘禹锡相差不止一点半点，但衢州人民对他是心存感激的。元和九年（公元814年），徐放由台州刺史迁任衢州刺史。正是在他手上，修缮了龙游灵山的徐偃王庙，并力邀韩愈撰写了《徐偃王庙碑》。自此，衢州的大地上便留下了韩愈的文字。
【图说：《徐偃王庙碑》上截碑文拓片】
这也让衢州的名字，自此和唐朝诸多的大家、大诗人相互粘连。只是，远离中原，也让唐高祖武德4年（公元621年）始设的衢州，名声始终没有那么响亮。但是在当时要想找到它，却也没那么困难。
白居易所吟哦的“江水”，就将杭州和衢州一脉相连。
二衢州，在今天浙江的西部，也是金（华）衢（州）盆地西端。有段时间，吾球君喜欢选择从杭州坐普快去成都，过义乌、金华，便进入衢州，然后再一晃，就到了上饶的玉山。早在上个世纪20年代，浙江绅商筹备修建的浙赣铁路，便因为其西接江西，就打此经过。除此之外，衢州的南北还分别与福建、安徽接壤，向南望是武夷山，向北望则是黄山。
【图说：通过“侵华日军浙赣细菌战受害区示意图”了解衢州地理位置，大色块中的衢县即为今日衢州】
作为浙、闽、赣、皖四省交界之处，衢州自古就有成为边际交通枢纽和物资集散地的可能。让这个可能变成现实的，是衢州在铁路之外，还有众多的水水。
最有代表性的是衢江。很长时间内，浙江人都不愿意正对新安江是母亲河钱塘江源头的现实，毕竟新安江来自外省，让外省的江代表浙江，从感情上有点接受不了，所以他们又给钱塘江找了个源头，那就是衢江。
衢江从开化马金溪起至双港口后，众流归一，随后经龙游，在兰溪的马公滩纳入金华江，改称兰江，再北至建德梅城的三江口时，适遇自徽州迤逦而来的新安江，两源合一成“钱塘江”（其中有一段名为富春江），自此声势更是浩大，穿杭州而过，直奔东海。
【图说：从“衢江航运开发示意图”看衢江到钱塘江大致流域】
不管是以衢江还是新安江为源头正宗，但陆路相近、水系相连，让衢州成了中转要地、交通要道。当年有徽州商人叶维嘉携家眷自歙县乘船来衢州，从摆小盐摊开始，继而兼营粮食生意，再创设店号，最后打下了巨大的家业。其后人叶仕衡一家更是被称为“叶半城”。
更多的诗人也纷纷涌到浙江。有些人像李白，从杭州渡钱塘江，然后一直往东，到台州的天台朝圣，是为“浙东唐诗之路”，但也有人则像孟郊那样溯江而上，过桐庐，然后直扑衢州，是为“钱塘江唐诗之路”。
这种便利的交通，让人直把衢州作杭州。事实上，在宋高宗赵构南逃杭州，并于1129年权都（临时定都）临安府时，衢州便是临安的辅郡。相对于曾一度被金兵所毁的杭州，衢州却未遭兵燹（[xiǎn]）。这也让衢州在宋朝南渡时，成为一个文化荟萃之地，尤其是孔氏家族的迁入，给衢州打上了一枚至今尤为珍贵的标签——南孔圣地。
三孔氏家族是随着宋高宗一路南下的。作为封建帝制的“国之重器”，孔子第47代嫡长孙、衍圣公孔端友让弟弟孔端操留守阙里——也就是孔子故里山东曲阜，自己则恭负孔子和亓官夫人楷木圣像，与从父也就是叔父孔传等28户族人，追随着宋高宗东奔西跑，一路历经千辛万苦。真可谓头可断、血可流，信仰不能丢。到了浙江之后，他们也需要一个安身立命之所，宋高宗后来就将衢州赐给了这些孔氏族人。
也许这些族人一开始并没有把衢州当作自己的家，就像杭州一开始也只是被当成了“行在”，但谁知南宋坐稳了杭州，就再也没有打回去。
衢州就这样从一个过度地，变成了目的地。南迁的孔氏族人只好在这里扎根繁衍，并慢慢爱上它。到元十九年（公元1282年），朝廷甚至认为“寓衢者为大宗”，元世祖遂诏衍圣公孔洙入觐，命他载爵归鲁。但孔洙不愿意听命于这些征服者，以先祖庙墓在衢，让爵于曲阜族弟孔治。这个举动甚至还得到了元世祖的称赞，“宁违荣而不违道，真圣人后也。”
不过，让爵也意味着南宗成为普通平民，但他们乐得其所，日后也以平民教育为己任，世为儒官、书院山长者，前后相望，历四百余年。也正是得益于他们的坚守，儒学南渐，而理学北传。到明正德元年（公元1506年），武宗准衢州知府沈杰奏请，授予孔子59世孙孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭。自此至民国废除世爵，先后袭封了15世五经博士。不过，尽管没有爵位，国民政府改授孔氏南北宗为“奉祀官”。
也正因为这样的因缘，让衢州成为了全国除曲阜之外，拥有孔氏家庙的城市。其基本上仿山东曲阜的规制建造，亦分孔庙、孔府两部分。
不过在数百年来的历程中，家庙曾三易其址，今天它在衢州的位置，为新桥街，街的对面，便是峥嵘岭所在的府山公园。
【图说：孔府家庙。王千马摄】
这不禁让人感叹，时光有如魔力的手，竟然将历经数千年的孔圣文化，与钱塘江唐诗之路，巧合地汇聚在了这么一个点上，却丝毫不给人有突兀之感。
它们的结合，让这个城市变得温文尔雅。漫步在这个城市，你会发现到处可见这样的宣传语，“衢州，一座最有礼的城市。”一开始不太明白是怎么回事，但看到孔氏家庙，以及府山公园树立的巨大孔子像，你也许会明白，这并不是拍脑袋想出来的。
但是，如果说衢州只是个有礼的地方，也许我们也会误读这座城市，毕竟，在普遍喜欢清淡的浙江，它却是一个嗜辣的特殊存在。
此文为吾球商业地理《直把衢州作杭州》第一章，欲知衢州故事，请继续关注本号《直把衢州作杭州》第二章：《嗜辣的衢州，干趴过两位日军少将以上军官》。
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采写 | 王千马（中国企业研究者，中国商业地理写作第一人。出版有小说《媒体这个圈》、《无所适从的荷尔蒙》，主编有《无法独活：致喂大的年轻人》、《不焦虑的青春》，近年来相继推出《重新发现上海1843-1949》、《海派再起》、《宁波帮：天下第一商帮如何搅动近代中国》、《盘活：中国民间金融百年风云》、《玩美：红星美凯龙30年独家商业智慧》、《紫菜爸爸》以及《新制造时代：李书福与吉利、沃尔沃的超级制造》、《大国出行：汽车里的城市战争》等作品。）
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编辑| 大腰精
制作 | 粉红女佩奇
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