隆庆四年，南直隶淮安府山阳县一个中年男人，眉头紧锁，案头前面堆满了草纸，他时而奋笔疾书，时而会心一笑。
走近一看，那杂乱的稿纸上，写满了我们熟悉的名字，孙悟空，唐僧，猪八戒，沙和尚等等名字，他就是西游记的作者吴承恩。
这一年，结束了一生不得志的官场生涯，专心写作《西游记》，从此官场上失去了一个无足轻重的小人物，而中国文学史上，却多了一部光芒万丈的小说。
中国人都有儒道的两面性，得意的时候是儒家，胸怀天下豪情万丈，失意的时候是道家，看淡生死淡泊名利。
对于生命的个体而言，最初都是希望自己能够建功立业，但最终能够实现理性的却是凤毛菱角，但读书人却字无意间开辟了另外一条道路，那就是用文字来表达自己，同样可以名垂千古。
在唐朝某个夜晚，落榜生张继夜宿枫桥，心情十分低落，于是他写了一首诗，月落乌啼霜满，江枫渔火对愁眠，人们早就忘记了当年的状元，却永远记住了张继这个名字。
古代的读书人，最大的使命和任务就是参加科举，因为只有做官，才能光耀门楣，但可惜的是，能够做官的人是少之又少，很多人考了一辈子，依旧是名落孙山。
于是很多文人，在科举不中之后，开始把时间和能力，转换到别的领域，再加上自身的才华横溢，经常能够在其他地方大放异彩。
唐伯虎就是个典型的考试失败的例子，不过他更惨一点，牵涉到科场舞弊案件，因此是永远失去了考试做官的可能性。
从此中国少了一个庸碌的官员，但多了一个天才的画家和诗人，唐伯虎虽然惨，但心里负担反倒是更少了，因为完全没可能再科举了。
对于蒲松龄来说，内心可就备受煎熬了，持续一生的科举考试，让他尝尽了人间的辛酸和失败的痛苦，于是只能到聊斋里面寻找鬼狐的世界和成功的安慰。
明白了当时读书人的处境，才能更好地理解吴承恩，他也是个典型的读书人，家里也希望他走科举这条路，他正好是介于唐伯虎和蒲松龄这两个极端之间的人物。
吴承恩也是四五次参加科举，但都是名落孙山，人到中年才补得一个贡生的资格，这种跟正根出身的进士差距很大，也注定了他日后官场的不顺，同时更能体会到明代官场的黑暗。
嘉靖三十年吴承恩终于做了河南新野知县，这算是他为官生涯的开始，也是他的顶点，几年之后，由于母老家贫，吴承恩担任浙江长兴县丞。
此后的吴承恩，官场上彻底失意，一直做着一些幕僚的工作，期间还被人诬告过，这对于一个一辈子不得志的人来说，无疑是重大的打击。
终于在隆庆四年，吴承恩回到了自己的家乡，他决定做一件事，那就是撰写西游记，在明代中后期之后，小说开始流行，他决定用此后所有的经历，撰写一部流传后世的文学作品。
中国的四大名著，除了《红楼梦》之外，其他三本都叫话本小说，所谓话本，意思就是说书人用的底本，也就是这些故事，早就在民间流传很广。
但大多数都不成体系，都是零散的小故事，而吴承恩要做的工作，就是把零散的小故事，串成一个逻辑自洽的大故事，而且还要为这个故事设定一个框架。
中国的读书人，读的都是四书五经，孔子又是个不语怪力乱神的人，所以中国文人的想象力并不是特别丰富。
统筹西游记这部小说，最需要的就是现象力，因为吴承恩需要创造一个逻辑自洽的宇宙观，玉皇大帝，佛祖，菩萨，地府，阎罗这些等等设定，都必须有一个合理的安排，这样才不至于错乱。
西游记的宇宙观非常合理，也能自洽，我们现在喜欢西游记，也是因为他前后逻辑一致，很多事情就可以展开了说和讨论。
你对比一下《封神演义》就知道西游记的成功在什么地方了，可以说封神的逻辑是非常混乱的，尤其是书里对人物的描写，基本上一出场都是写如何如何厉害，法宝如何如何厉害，但后来看根本不是那么回事，纯粹是为了突出厉害而炫技。
尤其是法宝，封神里面完全没有前后呼应，而且很多法宝就是出场一次，感觉就非常厉害，然后就没有然后的，你根本搞不清楚这些法宝的作用是什么，跟人莫名其妙的感觉。
反观西游记，他的世界观就统筹得非常好，一切以天庭为主，天庭就类比于皇帝，然后佛派有自己相对独立的势力范围，地府归天庭直接管辖，另外还有道教的神仙等等。
可以说，西游记的设定，完全就是一个庞大的宇宙观，吴承恩用自己的笔，重塑了中国的神话世界，比之前道教的各种神仙更接地气和系统性，因此对老百姓的影响也够大，西游记甚至直接改变了很多民间的信仰。
但这些还不是吴承恩最厉害的地方，吴承恩最厉害的地方是他的狂，在西游记这个他创造出来的世界，吴承恩的狂到没边，正是这种狂，才塑造了西游记独一无二的魅力。
西游记有很多喜剧效果，这些本质上都是吴承恩的狂带来的，这些喜剧效果都是吴承恩彻底放飞自我，对儒释道三家都进行了无情和彻底的嘲讽。
先说说佛派吧，很多人误以为西游记这本小说，是宣扬佛法的，实际上根本不是那么回事，西游记甚至遭到过很多佛教人士的强烈反对。
就说第二主角唐僧吧，那丝毫没有一点点高僧的样子，遇到事情就哭哭啼啼，看见强盗就喊大王饶命，耳根子又软，多次错怪孙悟空，这实在是跟高僧的形象差距太远了。
吴承恩对佛派的暗讽还有很多，比如说那个偷袈裟的金池长老，原来背地里是和黑熊精相勾结的，这实际上讽刺了但是很多寺庙的不法行为。
要知道金池长老都活了几百岁，这在人间可就是得道高僧了，但依然没能抵御袈裟的诱惑，这里面的意思你细品就能发现。
还有最后阿难迦叶要钱的嘴脸，把很多人都恶心坏了，赤裸裸的贪财吗，但吴承恩就是这写了，全书这种地方还很多。
对佛教调侃，对于道家吴承恩也是毫不客气，比如车迟国比法那一回，虎力鹿力羊力三位大仙，可是妥妥的道教正宗，并不是什么旁门左道。
硬是被吴承恩编排成了那个样子，最后全部惨死，不仅如此，在这一回了，吴承恩更是大胆，居然敢把三清的塑像，全都扔进了厕所。
就凭这一点，西游记的作者绝不可能是个丘处机，作为道士，无论出于何种目的，绝对不可能出现三清被扳到厕所的场景。
那对于儒家，吴承恩更是彻底无情地讽刺了，可以说整个天庭就是现实中官场的反应，吴承恩对他们的讽刺和调侃，绝对没有丝毫手软。
作为儒家的最大代表，玉皇大帝，你感觉他能干什么，似乎啥也干不了，而且还非常小心眼，硬是让凤仙郡的百姓受苦，不就是打翻了贡品吗，这玉帝也是在是太小心眼了，这很明显就是在讽刺皇帝。
吴承恩的大胆，在书里儒释道全部被他损了一遍，毫不留情，正是这种无情的鞭挞，让西游记处处充满了欢乐，也让西游记成了少有的中国连少年都喜欢看的小说。
吴承恩最终还是醒悟了，他认识到了，人不能活得太压抑，于是经过反复的打磨和整理，孙悟空诞生了，这应该是中国最出名的恶反叛者的形象。
明朝中后期，王阳明的心学开始流行，心学最大的特点就是反对当时一切虚伪的东西，一切都要遵从记得内心，在这种大环境之下，西游记的一大特点就是童心，一颗赤子之心，让一切妖魔鬼怪都原形毕露。
孙悟空在凌霄宝殿上对玉帝说的话，其实也是吴承恩内心的话，朝廷太腐败，必须有孙悟空这样的人物，来打扫一番才行。
对于孙悟空，吴承恩的塑造是非常成功的，对于他的刻画，并没有流于形式和过于单薄，孙悟空从出生到最后的成佛，中间经历过许多的变化，这些都可以看得非常清楚。
孙悟空符合了一个人的成长经历，从当年的无所畏惧到后来的勇于担当百折不挠，孙悟空成熟了，但这种成熟带给人的是一种灵魂的洗礼。
反抗的方式有很多种，吴承恩选了持久的方式，一部西游记，看透世间炎凉，写尽人生百态，一个孙悟空，超越时空，一直留在中国人的脑海里，那种不屈的精神，讲永远照耀着年轻人，去奋斗，去无所畏惧的过自己想要的人生。
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