编者按：我国南方壮、苗、土等少数民族都是中华民族大家庭中的一员，历史悠久，文化灿烂，但缺乏历史记载，大都以口口相传，歌舞传承下来，故他们大都能歌善舞，风情有异于中原，作者所到所见，殊感奇异美好，乃用小令的形式记录下来，于二十几篇中选十五篇予以发表，以飨读者。
秋波媚·苗族姐妹节风情
绿水青山月当楼，竹影弄轻柔。芦笙响处，后生似陣，群艳如流。两厢对歌鸳鸯谱，牵手语绸缪。吻留唇际，情含眸里，笑绽眉头。
鹧鸪天·苗族芦笙踩堂、坐妹风情
人满歌圩水满塘，残阳辞岭月临岗。芦笙齐奏苗家曲，小伙姑娘来踩堂。哥坐妹，凤求凰，亱阑人静意偏长。芭蕉弄影槟榔落，雾鬓樱唇吐语香。 注：（1）圩：即场子。（2）踩堂：即相邻的两个村寨各为一个堂，边歌边舞边有节奏的踏地。芦笙踩堂是苗族历史悠久的传统活动，届时在平坦场地举行芦笙吹奏比赛，苗妹们手持鲜花或彩扇翩翩起舞。（3）坐妹：即与妹同坐。青年男女在歌舞中若两情相悦即相约谈恋爱，苗语叫俠配，一般在夜间进行。
诉衷情·布依族浪哨风情
姑娘茶似碧锥萝，香气袅天河。風清月朗人俏，凤尾舞婆婆。歌浪哨，聚娇娥，觅情哥。一双鸳伴，两意情浓，五里长坡。 注：（1）浪哨：乃布依族青年男女传统的恋爱择偶方式，对唱情歌是其主要活动。（2）姑娘茶：乃布依族未婚女子于清明节前采摘茶树嫩尖所制之锥形茶，十分名贵。（3）凤尾：凤尾竹。（4）五里长坡：山间小路，男女双方各从一端边唱边向对方慢慢走去。
蝶恋花·傣族泼水节風情
鸿雁南飞无旅伴，版纳西双，约我澄湖畔。鸾凤交欢开羽扇，见人犹有娇羞面。生脚竹楼悬尺半。凤尾斜窗，风月芦笙恋。戏水群龙闹楚甸，傣家儿女心花乱。 注：（1）西双版纳：西双：傣语为十二之意，版纳：傣语为一千亩地之意。（2）澄湖：孔雀湖。鸾凤即孔雀。开羽扇：雄性孔雀向雌性孔雀求欢时展开尾羽，即人们所说的孔雀开屏。（3）生脚竹楼：旧時傣人多用竹做居室，为辟虫害和潮湿，多以竹柱悬地而起。（4）戏水群龙：傣历的六月下旬（农历四月）为盛大的泼水节，届时男女老少齐上街头互相泼水以示祝福，青年男女更是以泼水表达爱慕之情。
蝶恋花·香格里拉藏人踏地邦单风情
十二雪峰辉玉宇，疑是瑶台，来觅吹箫侣。天似穹庐高几许，无涯芳草风掀绿。野旷山高湖水碧。朵朵云羊，袅袅矢烟举。踏地邦单歌舞起。稞酒醉倒侬和你。 注：（1）香格里拉：云南迪庆藏族自治州，藏语迪庆二字与香格里拉意同，意为心中的日月。后将其首府中甸改称香格里拉。其境内地广人稀，雪山耸立，湖水碧蓝，是少有的一块处女地。（2）矢烟：矢同屍，干牛粪燃烧的烟，藏人用以煮奶茶。（3）邦单：藏人妇女所系横纹裙子，称邦单。稞酒：稞：麦类农作物，藏人用此酿酒。
蝶恋花·摩梭人走婚风情
木垒华楼姑独处，草海长桥，阿夏寻春渡。十二巫峰期颓暮，飞来一片云行雨。玉露金风神女妒。雨歇云归，忘了来时路。恰似泸沽湖畔住，芦花荡起鸥飞去。 注：（1）摩梭人乃藏人之一支，居住在四川西部与西藏交界处的地广人稀的山水之地，他们远离现代文明，至今乃保留着母系氏族的婚姻制度奉行男不娶，女不嫁的走婚习俗，家庭之主为女性，血缘为母系系统，走婚的父亲不在家庭成员之列。（2）华楼：摩梭人房屋用方木或园木构成，一般以正房，华楼，径堂，门楼构成四合院，华楼乃摩梭人姑娘单独的住所，以便于结交来走婚的男阿夏。（3）阿夏：意为亲密的伴侣，建立阿夏关系的男女双方各居母家，男阿夏夜晚到相约的女阿夏所住华楼相会留宿，第二天天不亮即匆匆离去。这种关系非对偶关系，以情为主，结合自由，离散随便，男阿夏可以有多个女阿夏，反之女阿夏也可以有多个男阿夏，因之女阿夏所生子女只知有其母，不知有其父，乃原始社会群婚之遗绪。（4）草海长桥：泸沽湖的东南面乃一大草海，一座长300米的长桥横跨其上，连结两岸村落，为走婚的阿夏们提供了便捷的通道。
朝中措·丹巴羌寨风情
同坛咂酒味分尝。咂罢舞锅庄。羌笛数声呜咽，山歌一曲悠扬。肩铃执刃，激情跳甲，仪态刚强。河传斗移人散，嫦娥独弄清光。 注：（1）羌族源于古羌，已有3000多年的历史，自古就生活在青藏高原，其进入中原的一支后来演变为汉人，没走岀的，大部演变为藏人，今天的羌人主要居住在四川阿坝茂汶县。（2）咂酒：羌人喝酒的一种方式：多人围坐在一个大酒坛四周，每个人用一根竹管从酒坛中吸吮酒，至坛空为止。（3）锅庄：羌人的一种集体舞蹈形式。（4）肩铃持刃：羌人能歌善舞，我看到的跳盔甲舞是约四十几人，人人身披生牛皮铠甲，头戴插着野鸡翎和麦秆的皮盔，肩挂铜铃，手持长刀，分列对阵，随着粗犷震耳的乐声风狂起舞，场面极为震撼，直至深夜方结束。
醉花阴·彝族火把节风情
万簇火光如永昼，盛况还依旧。赛马斗牛羊，垞肉荞馍，祭祖何需酒。火龙舞罢三更后，露重凉初透。何处最销魂？竹影婆娑，清唱芦笙奏。
鹧鸪天·三月三壮族歌圩风情
天作罗帷地作台。人山歌海赛圩开。清江水拨千弦瑟，黛岭云送三姐来。歌妹意，小哥猜，竹窗明月待谁乖。绣球不是闲抛物，送个圆圆你细揣。 注：（1）歌圩：赛歌的场子。（2）绣球：壮族有投绣球择偶的习俗。（3）揣：猜恻。
鹧鸪天·桑植士族苗族跳花灯风情
锣鼓连声韵自裁。群星相竞坠天垓。靓男俏女裙连袂，曼舞酣歌展绮怀。喉婉转，晕盈腮。月移人影下山来。小哥问妹家何在，家在侬家哥细猜。 注：跳花灯，顾名思义，就是在万盏灯光下亦歌亦舞，一般是一男一女伴随锣鼓点子和二胡边唱边跳，或用歌声表达爱慕之意，或用歌声展现故事情节，形同歌舞剧。
鹧鸪天·土家茅古斯风情
林密山深岁月长。土家妙舞久传扬。弃他华彩遮肌体，迷你披离茅草装。歌亢劲，舞张狂。登台何用奏笙簧。裸身搏虎堕崖死，不道梅山是女郎。 注：（1）茅古斯：土家语为古思拨铺，是土家族最为原始的古典舞蹈，大多表演与虎搏斗而死的猎神梅山。我观该舞時，表演者十几人，男女混合，皆赤脚，身穿用茅草，树皮或树叶编织成的衣服，男子腰间系着一根用稻草扎成的，象征着男性生殖器的草棍，当地人叫粗鲁棒。他们边走边跳，全身上下不停地剧烈抖动，唱着粗犷野性的歌，像极了非洲土著舞蹈。（2）梅山：土家族所祭祀的猎神，乃一女郎，她为民除害，只身与猛虎搏斗，衣服被老虎撕的片纱无存，羞愤下，与老虎抱在一起，跳崖身亡。
鹧鸪天·土家舍巴巴风情
响起鼓声响起锣。干柴生火水生波。姑娘小伙梭梭跳，一亱喧嚣摆手歌。持火把，号钿螺，猪羊祭祀袅烟多。拈襟捉袖遮羞面，却怕人嘲觑小哥。 注：摆手歌：亦为土家族传统的舞蹈，土家人叫舍巴，或舍巴巴。它集舞蹈与体育健身于一体，有东方迪斯科之称。一般情况下，舞场设有摆手堂，堂内有牌楼，树神，彩柱，祭祀牲礼等。跳时，大家敲起锣鼓，吹起牛角号，唢呐，打着灯笼火把，点起鞭炮，气氛极其热烈，震撼，我当时乜兴奋的加入其中。
水调歌头·侗族婚俗风情
避世有仙境，占里画图开。山横霁色林杪，飘渺卷浮岚。吊脚楼前禾晾，拽柳塘中鸭戏，风软淡炊烟。巷小逗鸡犬，坡缓叠梯田。定时日，同婚礼，共交欢。尊从古训，换花奇草嗣单传。独凤孤鸾衾冷，幽会桑间濮下，合卺待他年。尘世无恒态，人事夲多端。 注：（1）禾晾：侗族人晾晒谷物的工具。（2）定时日：数百年来，占里侗族人的婚俗一直都是集体婚礼，时间定在农历二月十六或十二月二十六，其他时间都不准结婚。占里人崇尚晚婚，青年男女十七八岁可以结婚，但婚后新娘不落夫家，直到新娘二十七八岁怀孕后才住到夫家。（3）换花草：占里人不愿多生儿女，故绝大多数家庭的孩子都是一男一女，其调节物就是换花草。这种神奇的草，其根部有不同的形状，若根横长者，吃了可生女孩，竖长者，吃了可生男孩。（4）占里：在贵州东南苗族侗族自治州从江县境内高原大山里的一个侗族村落。
青海花儿
（一）月挂天边一把弓
月挂天边一把弓，郎弹弦子妹来听。弦声还似流泉响，咽咽呜呜妹哭声。郎有意，妹多情，窗前台上一台灯。把郎变作拨灯棍，亱夜相陪到天明。
（二）姐是明丢暗不丢
唱起花儿难起头，木工难作转角楼。姐家心里若无你，铁打灯笼枉费油。山不转，水还流。雁鸣八月艳阳秋。郎为藕断丝难断，姐是明丢暗不丢。 注：花儿：原本产生于甘肃的民歌形式，后来发展曼延到四川、贵州、云南、青海及新疆部分地区，流传在青海的叫青海花儿。流传地区每年从农历的三月三开始，在民间传统节日期间如四月八，五月端阳节，六月六，八月十五，九月九重阳节，各地都举行群众性的盛大花儿会。时间有数天，参加的人数在数万乃至十数万。花儿有荤有素，荤指情歌，素指以人物，历史，传说故事，民俗，生产等内容。形式以七言四句为主，亦有多者，少者，不拘平仄。本人在青海旅行时有幸观赏了一场青海花儿演唱会，我把歌辞记录下来，回家后，把记录的歌词融合改编为五首极具民歌夲色的小令鹧鸪天，今选其中的两首。花儿这个民歌调子在上世纪五六十年代流传极广，并被改编为交际舞快四步舞曲。上世纪三年困难时期，清华大学每周六都在体育馆举办舞会，（时我在清华工作）每次舞会都必定有花儿舞曲，此曲轻快，奔放而又热烈，我逢会必到，在大提琴等西乐的演奏下翩翩起舞，快意无穷，我至今还能完整地吟唱岀这个曲子。
