大家好，我是阿犬，今天给大家送上聊斋名篇《沂水秀才》。
说在山东临沂住着一个秀才，这秀才常年在山中苦读，以求有朝一日题名金榜。
有一天夜里，这秀才正在书房内秉烛夜谈，非常疲劳，就在他眼皮坠地难观孔子之书，呵欠连天要做周公之梦的时候。突然房门被推开了。
从门缝里，进来了两个人，秀才鼻中突然刺入一缕芳香，抬头一看，竟是两个妙龄女子。生得天姿国色，婀娜动人。
两个美女用衣袖擦了擦秀才家的凳子就坐下了。她们身上穿的衣服又薄又柔软，坐下去听不到任何响动。
秀才看呆了，口水差点流下来。
见状，一个美女笑着站起身，走向秀才的书桌，轻轻从怀里掏出一条白绫巾放在秀才的桌子上，巾子上写着三四行草书，样子像封情书。
不过秀才似乎对这些草书没什么兴趣。
片刻后。另一个美女也站起来了，她取出一锭金子放在了秀才的桌子上，金子很沉，看起来有三四两重。
看到这金光闪闪，秀才眼里放光，马上就把金子揣到了袖子里。
两个美女见后抽回了桌子上的白绫，嘲弄地笑起来说道：
“俗不可耐！”
然后就出门去了。
秀才一摸袖子，里面空空如也，啥都没有。
阿犬评述：首先这个故事本身是非常短的，但却十分有趣。为什么两个美女说秀才“俗不可耐”？
当然是他把金子揣到怀里的行径。
蒲松龄在原文里是这么说的：
“丽人在坐，投以芳泽，置不顾；而金是取，是乞儿相也，尚可耐哉！狐子可儿，雅态可想。”
他说佳人在侧，笑语吟吟，夜深人静不想缠绵悱恻，却对美女置之不顾去贪那锭金子，这根本就是乞丐相！狐仙（所以那两个美女是狐狸所化）这可爱的人，文雅的模样真是可爱。
然后蒲松龄又写了这么一段，他说了17件让他恶心的事情：
“友人言此，并思不可耐事，附志之：对酸俗客。市井人作文语。富贵态状。秀才装名士。旁观谄态。信口谎言不倦。揖坐苦让上下。歪诗文强人观听。财奴哭穷。醉人歪缠。作满洲调。体气苦逼人语。市井恶谑。任憨几登筵抓肴果。假人徐威装模样。歪科甲谈诗文。语次频称贵戚。”
对酸俗客：面对又尖酸又俗气的人。
市井人作文语：没有文化的商贩子装文艺。
富贵态状：搞排场装出富贵的样子。
秀才装名士：明明没那么牛，却要沽名钓誉。
旁观谄态：看别人谄媚的模样。
信口谎言不倦：满口说假话不疲倦。
揖坐苦让上下：落座的时候苦苦地推让座位。
歪诗文强人观听：诗写得狗屁不通还喜欢念给别人听。
财奴哭穷：明明就很有钱，偏偏说自己很穷。
醉人歪缠：醉汉缠着你聊天。
作满洲调：说汉语夹杂几句满洲话，还以为很时髦。
体气苦逼人语：有狐臭的人靠近你说话。
市井恶谑：市井人低俗恶意的玩笑。
任憨几登筵抓肴果：任凭小孩在筵席上用手抓东西吃。
假人徐威装模样：狐假虎威装模作样。
歪科甲谈诗文：没有才华的文人评点诗歌。
语次频称贵戚：跟别人聊天，三言两语就说自己有哪个当官的有钱的亲戚。
蒲松龄讨厌的这些事物，阿犬看起来也非常反感。
看到这里阿犬想聊聊一个“俗”字。
文章里，狐仙说秀才“俗不可耐”，因为他弃美人而择黄金。
其实我们不妨来说说这个“俗”到底该怎么定义？
阿犬认为，“俗”即是对自己的欲望，不加修饰，不加克制地表达。
比方说文中的秀才，见到金子就两眼放光直接揣怀里，我们说他俗；
平日里，有人见美文佳肴就狼吞虎咽，我们说他俗；
有人见美女就流口水，双脚走不动路，我们说他俗；
有人贪小便宜，为了一点好处奋不顾身，我们说他俗。
俗，其实就是活成了自己的欲望，丢掉了道德外衣。
这就是俗。
但是有的时候，“俗”何尝不是一种“真”？
人很多时候活得越来越累，就是因为拼了命去对抗自己的欲望。
明明看到美女就想上去要微信，为什么要装作若无其事？
明明就很想大快朵颐，为何刻意细嚼慢咽？
我们不是圣人，应当允许自己的“俗”。
很多时候，活得“俗”一点，未尝不是一种自由和真实，刻意地“雅”反而虚伪了。
更何况，收下金子（贪欲）是俗，那跟美女缠绵（色欲）就不是俗么？
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