题记：学者越是伟大越是谦卑，他深知完美的理论也终究被更完美取代！
也许我们只看到了世界的倒影
这里所说的宗教
这里所说的宗教主要是指基督教，这里简单介绍几句，未经考证，仅供参考。
1、基督教诞生于耶路撒冷附近而非现在的罗马。
2、基督教从犹太教发展而来，因为犹太教不接纳非犹太人。
3、基督教与犹太教都信奉旧约，基督教也信任新约（主要讲述耶稣诞生之后的事），当然还有好多其他经文。
4、基督教分为：天主教（代表：罗马教皇），新教和东正教。我们国家所讲的基督教主要是指新教。
这里所指的地心说地心说是指由亚里士多德建立，经过托勒密充分论证而形成一套宇宙观主要包括：
1、地球为球形
2、地球处于宇宙的中心，且静止不动
3、其他星体均按照圆形或者组合圆形轨道围绕地球旋转
地心说模型
是的，就是那个我们熟知并且被批判的一塌糊涂的地心说。现在看来除了第一条，另外两条看上去有点可笑。但地心说作为亚里士多德世界观或者古典哲学核心观点，其每一条都是经过了严密的论证，都可以用我们日常随处可见的经验事实来加以证实。
现在闭上眼，暂时把课本交给我们的“真理”放到一边，如果地球不稳定的处于宇宙的中心，所有的事物都有着归向中心的趋势，我们该如何解释的地球另一边同胞不会掉到太空中呢？在我们日常所能经验到的万事万物不都向着地球运动吗？从地球的局部看来，这个观点与牛顿的万有引力也是吻合的。只是亚里士多德们只描述了现象没有探求事物向着地心运动的原因，而同时错误的把地球局部得到的规律扩展到太空。
如果你能够做到“时间自由”，而且有足够耐心的话，找个没有灯光的郊外对着天空记录下月亮或者星星夜空中的轨迹，总会发现漫天繁星无不步调一致围绕着天空绘画着完美的圆弧。更不用说你根本不会注意到所谓的星星逆行现象，因为天空中的行星太多了。当然一般人很难整晚的观察记录，而亚里士多德们不仅观察了整夜，还夜以继日的观察以期待得到统一的规律。
两者之间有何关联？亚里士多德生活在公元前350年左右，地心说明显自然早于基督教，因此亚里士多德肯定没有也不可能想过通过宗教将他的学说传播开来，去统治人们的心灵。
亚里士多德将世界万物归结为四元素构成，利用每种元素的固有属性解释了地面上多数运动。石头因为主要由土元素构成，因此天然的就希望落入世界的中心，要把一块石头运送送到月球上，离开了土元素天然的位置，它会时刻有着回到地球附近的趋势。
亚里士多德认为天空的是由以太（近代的科学家还认真的寻找过）构成的，由这种元素构成的星体用向往着“神明”的完美，促使星体按照神明一样完美的圆周运行着，因此亚里士多德的神明并没直接给万物提供动力，而是提供一种“运动的渴望”，但并不参与运动。
而宗教的基础则是神明，维护神的存在是一个宗教赖以生存的基础，就像每个物种要生存下去，必须要通过基因将自己传递下去一样。正是这种维护神存在的需要，宗教人士需要借助一切力量维护自己的教义。当他们发现亚里士多德的以地心说为核心的世界观给神明留下存在的空间而且其本身又广为接受，于是悄无声息有选择的把亚里士多德的观点融入到宗教神学的体系之中。宗教的传播效果有目共睹，加上地心说本来就是一个在当时环境下论证严密的体系，与人们日常的观念完美契合，因此地心说深入人心也就情理之中了。
每当任何挑战亚里士多德观点出现，宗教都严阵以待为地心说摇旗呐喊，生怕失去了亚里士多德这种理性的学说的支持。哥白尼日心说的提出教会一开始并没有认真对待，直到开普勒三大定律的公布，伽利略将望远镜对准太空，人们看到了一个全新的世界，宗教人士便开始了无理的、非理性的压制。一旦这种不择手段的压制开始时，也就是旧的理论结束之日，而物理学家们则步调一致的投入了新理论的怀抱。这也是宗教与物理之间的本质区别，宗教总是维护传统，而理性的科学总是用理性的态度不断的完善传统，更新理论并使之慢慢逼近那些真理。
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