我们普遍上认为的朝鲜历史是从箕子朝鲜或者卫满朝鲜开始计算，也就是有3000年到2000年。然而，《朝鲜日报》报道：韩国学者称5000年前出现的古朝鲜文明早于中国的黄河文明（始于3700年前）。——这一说法来自于神话传说中的檀君
箕子朝鲜（公元前1120 年～公元前194 年），周武王灭商之后，帝辛（商纣王）的叔父箕子在朝鲜半岛建立的政权
朝鲜半岛最早有史可循记载的政权是朝鲜半岛北部的“箕子朝鲜”「기자조선」。
於是武王乃封箕子於朝鲜而不臣也。——司马迁《史记・宋微子世家》
“三千里江山辽阔，5000年历史悠长。”不管是韩国还是朝鲜，都对自己的“五千年历史”深信不疑——韩国在2007年删除了历史教科书中檀君内容之前的“据说”二字，并将古朝鲜的青铜器时代从“公元前1000年”改为“公元前2000至公元前1500年”；
1993年，朝鲜科学家宣称在平壤市江东郡发现了檀君陵，挖掘出了两具人类骨骼（共86根骨头-就是檀君和他妻子）、镀金的青铜冠残片和其他部分装饰品。朝鲜社科院随后发表了《关于发掘檀君陵的报告》，并在随后的一系列公开研究中提出了以下结论：
檀君的身高超过170厘米，寿命超过60岁
檀君遗骨的年代为距今5011±267年（注：此处的“今”指1993年，这一数据比韩国“推算”的公元前2333年还要早7个多世纪）
朝鲜民族是有独立起源的民族，其历史自檀君朝鲜起，超过5000年
在檀君时代，朝鲜已经有了奴隶制度和高度发达的金属制造工艺（出土了据称是公元前26~24世纪的青铜器、金器、陶器等）
在檀君朝鲜时代，朝鲜民族就有了独立的文字，而且影响了日本早期文字的起源
檀君陵(在北朝鲜被发现）修缮前
1994年重新修建后的檀君陵，由1994块白色大理石筑成，高22米，底边为正方形，每边长50米。
北朝鲜方面所谓的“重大考古发现”：檀君遗骨
（值得一提的是，箕子的衣冠冢在50年代就被朝鲜以“事大主义象征”为借口拆毁）
箕子陵是朝鲜古代陵墓，位于平壤乙密台下，建于1102年，1122年重修。据《高丽史》记载：我国教化礼仪，自箕子始，而不载祀典。乞求其坟茔，立祠以祭。从这段记载能非常明确地看出，平壤的箕子陵，是古朝鲜人为纪念箕子而修建的一座衣冠冢。
然而大多数中国人不知道、朝韩人知道了也装不知道的是，檀君神话最早出现在史书上，至今只有700多年的历史。那么这个开国神话，是如何变成韩国历史的一部分的呢？
檀君神话之开端：《三国遗事》与《帝王韵记》
朝鲜半岛现存最早的史书，是王氏高丽时代的《三国史记》（作者:「金富轼」1145年编撰），其中记载了高句丽、新罗、百济三国的历史。这当中可能与檀君挂钩的只有这一句：
平壤者，本仙人王俭之宅也。或云，王之都，王俭。——《三国史记》卷十七
之后一个世纪，高僧「一然」写作了《三国遗事》，这是檀君神话现存的最早材料。
《三国遗事》，由高丽时代僧侣「一然」（1206-1289）所编撰，以高句丽、百济、新罗三国为记述对象的野史
《三国遗事》的成书年代不确定。据此书内容所载，最终年代为1281年（高丽忠烈王七年）之时，此时距「一然」谢世仅有八年时间。所以，成书时间应该在这一时段，即1281-1288年之间。）
《魏书》云：乃往二千载有坛君王俭，立都阿斯达〈经云无叶山，亦云白岳，在白州地。或云在开城东，今白岳宫是〉，开国号朝鲜，与高【即唐尧】同时。《古记》云：昔有桓因〈谓帝释也〉庶子桓雄，数意天下，贪求人世。父知子意，下视三危太伯，可以弘益人间，乃授天符印三个，遣往理之。雄率徒三千，降于太伯山顶〈即太伯，今妙香山〉。神坛树下，谓之神市，是谓桓雄天王也。将风伯、雨师、云师，而主谷、主命、主病、主刑、主善恶，凡主人间三百六十余事，在世理化。时有一熊一虎，同穴而居，常祈于神雄，愿化为人。时神遗灵艾一炷、蒜二十枚，曰：“尔辈食之，不见日光百日，便得人形。”熊虎得而食之，忌三七日，熊得女身；虎不能忌，而不得人身。熊女者无与为婚，故每于坛树下咒愿有孕。雄乃假化而婚之，孕生子，号曰坛君王俭。以唐高即位五十年庚寅〈唐尧即位年戊辰，则五十年丁巳，非庚寅也。疑其未实。〉都平壤城〈今西京〉，始称朝鲜。又移都于白岳山阿斯达，又名弓〈一作方〉忽山，又今弥达。御国一千五百年，周虎王【即周武王】即位己卯，封箕子于朝鲜，坛君乃移于藏唐京。后，还隐于阿斯达，为山神，寿一千九百八岁。——《三国遗事》卷一《纪异》
同时代的李承勋著《帝王韵记》（成书于1287年）是一部类似历史朝代歌的著作，其中也有类似的记载，内容与之大同小异。
（《本纪》曰：上帝桓因有庶子曰雄云云，谓曰下至三危太白，弘益人间欤，故雄受天符印三个，率鬼三千而降太白山顶神檀树下，是谓檀雄天王也云云。令孙女饮药成人身，与檀树神婚而生男，名檀君，据朝鲜之域为王。故尸罗、高礼、南北沃沮、东北扶余、与皆檀君之寿也。理一千三十八年入阿斯达山为神，不死故也。）并与帝高兴戍辰【疑为“戊辰”之误】，经虞历夏居中宸。于殷帝丁八乙未，入阿斯达山为神。（今九月山也。一名弓忽，又名三危，祠堂犹在。）享国一千三十八，无奈变化传桓因。——《帝王韵记》
这里可以看到两个故事中檀君立国年份上的不同——《三国遗事》1500年VS《帝王韵记》1038年
朝鲜神话故事——檀君，名王俭，传说是檀君朝鲜的开国国君。
据《三国遗事》记载，王俭是天神桓雄与熊女结合而生。相传檀君于公元前2333年10月3号建立古“朝鲜国”—檀君朝鲜，意思是“宁静晨曦之国”。比中国的夏朝还要早。
他的功绩就类似中国上古时代的炎黄、神农，将织布、耕种、盖房等技能传授给凡人，带领古朝鲜人从蒙昧的原始社会走向文明。据称，檀君在位1500年，后隐居阿斯达为山神，活到1908 岁。
两个作者引用的三本书中，今本《魏书》里是没有这一内容的，而《古记》和《本纪》早已无从考证。今天的半岛史学家只能用“《魏书》的作者不可能随便捏造别的国家的建国历史，而且也没有必要那样做 ”来解释这个问题，这显然是很苍白的。
我们可以很容易地提出如下的质疑：
为什么比这本书早一个世纪的《三国史记》没有收录檀君相关的内容呢？只有两种可能：
一种是檀君神话还没被发明出来。这种可能性不大，如果檀君神话真的是13世纪才被发明的，那么不会在很短的时间内获得一然和李承勋两位几乎毫无交集的人所接受，并且采入自己的著作。
另一种可能是，檀君神话早已有之，一然和李承勋将其作为“志异”的一部分收录进来；而金富轼则不认可它是正史，所以不采纳。
以上，我们可以认为，终高丽一朝，檀君都没有从神话走入正史。而且高丽王朝从没有对檀君有过祭祀活动。
登堂入室真正使得檀君进入正史的，是朝鲜王朝前期的儒学者们。《三国史略》的编纂，就是一个里程碑。
《三国史略》，一作《东国史略》。朝鲜王朝初年，由「河仑」、「权近」、「李詹」所编修的三国时代（高句丽、百济、新罗）断代史，原书已佚。全书编修时间极短（一年多，《元史》可以一战），主要是删节金富轼《三国史记》而成。
河仑的历史观是不认同檀君的。“吾东方之有国，自箕子之朝鲜”“檀君之朝鲜，则无籍可考矣；箕子之朝鲜、赫居世之新罗，俱历年一千”。
但另两位编者——权近、李詹，则都认为檀君是朝鲜的开国始祖。
《始古开辟东夷主》——权进
闻说鸿荒日，檀君降树边。位临东国土，时在帝尧天。传世不知几，历年曾过千。后来箕子代，同是号朝鲜。（题目旁有注：昔神人降檀木下，国人立以为主，因号檀君。时，唐尧元年戊辰也。）
要让檀君神话走入历史，就必须解决一个问题，那就是根本不可能成立的年龄。不管是在位1500年还是1038年，都是非常荒谬的。权近在这里想了一个非常巧妙的补救措施——“传世不知几，历年曾过千。”一下子把原文中的一千多年变成了若干代传承的结果。
这也就是后人认为檀君不是一个人而是一个称呼，有若干代檀君的源起。想来权近自己也没想到，自己的这首诗还开了如此特别的一个先河。（但是这种说法，与原文中檀君入阿斯达山为神的结局是矛盾的）
就这样，朝鲜接受了檀君作为开国始祖。檀君也被写入了正史，后世文人多称引之。
另外，李氏朝鲜王朝将檀君视作本国历史的一部分，其实也是出于正统性的需求。李成桂的王位是通过逼宫篡位当上的，这在深受儒家影响的朝鲜士大夫阶级认知里，是大逆不道的乱臣贼子。
朝鲜王朝建立之初，就把檀君的祭祀放到了一个很高的位置上——太宗元年（1392），命平壤府祭祀檀君与箕子，理由是“檀君，东方始受命之主；箕子，始兴敎化之君”。太宗12年（1412），确定每年春秋遣使祭拜檀君。“受命”二字的出现，说明朝鲜王朝有意通过这种行为塑造自己的政权合法性。
李氏朝鲜，简称李朝（朝鲜语：조선왕조，1392年—1910年），1392年，李成桂兵变取代高丽而建国
朝鲜的儒学家们认为，中国古代传说中尧是“受命于天”的，那么作为“小中华”的朝鲜如果有天命的话，也应该与尧前后同时才对。这就是为什么把檀君比附于尧而不是其他人的原因。
另一方面，按照《帝王韵记》的说法，有着一个巧合——从尧到明朝建立和从檀君到朝鲜王朝建立都是3785年，这也为朝鲜“易姓革命”提供了合法性的依据。朝鲜王朝称自己的建立是“天地鬼神之所佑，讴歌狱讼之所归，用集大命，化家为国”（《龙飞御天歌》序），那么必然要为它寻找一些依据。檀君神话的出现，就是依据之一。
朝鲜历史不像中国，从古到近代一直辉煌过，也不像日本，近代以来有过短暂的辉煌，他的历史一直没有过辉煌，充满了委屈委屈再委屈，但又渴望有朝一日能得到光辉，可悲可叹。
韩国民族主义史学家之所以否定与抹去箕子朝鲜的影响，确立檀君朝鲜这一说法。就是要以此来证明民族的历史悠久与独立自主，借此来摆脱中华文明主导的宗藩关系。
“后人总是生活在前人所留下的历史认识的遗产中，逐渐历史化了的神话人物使后人为悠久的历史、古老的文明而自豪，从而产生精神上的归属感。”历史和文化，是营造这种归属感最好的工具，在这样的工具面前，历史本身的真伪似乎变得无足轻重。
下面是一些韩国野史学者编造的古代朝鲜民族所建立政权疆域图。
蛮夷总是畏威而不怀德。
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