长安城
本来不打算继续《商君书》的话题，但随意查询《商君书》时，总能看到它背着“禁书”之名，进去查看，却又多是“神化”（夸大其“危害”也是另种神化）《商君书》与商君，暗示（或者直接说）古代王朝统治者或者“儒家”官僚们不想更多人学习这本书以防他们“篡权、造反”的调调……
恕我直言，这些人没看过《荀子》《韩非子》《资治通鉴》吧，若论帝王术，这几本更胜，若说权谋，也有唐时赵蕤所作《长短经》（《反经》），古代所谓“帝王学”研究甚至可以延续到清末。古代封建王朝的统治，在本人上一篇文中有所提及，从来不是单纯依靠个人“权谋”就可达成，而是反过来，正因为成为“帝王”（或者拥有帝王之基）才需要“帝王学”，可以说这种书籍所记载往往多是“屠龙之术”，反而不如“天文历法书”“阴阳谶纬”“宗教相卜”等书对封建王朝的危害大。
楚简《周易》
所以《商君书》既没有那么神奇，也从不是禁书，最多在秦朝（是的，采用法家治国的秦朝）“可能”是禁书。之所以说可能，是因为秦朝禁民间私藏的书除了我们以为的“儒家学说书籍”还有“百家之说”，代表禁止民间藏书（明确下，这里包括官僚贵族私人藏书）的“挟书律”（秦始皇时规定）至汉惠帝（汉高祖刘邦之子）时才被废除。
汉惠帝
为了严谨一些，我简单列几条可能的问题，并做解答：
1.历朝是否有明确禁止《商君书》
答：并没有。
只有在秦朝（秦始皇一统）时有过大规模焚毁各国史书，“非博士官所职”（应该是秦朝礼制、文学官）禁民间私藏、学习百家之说。而后两汉废除秦朝的“挟书律”，到晋武帝时，由于谶纬的影响，开始明令禁止（并做处罚）谶纬与星气（天文）相关书籍。南北朝时前秦苻坚禁“老”“庄”之书，北魏曾禁“谶纬”“天文”“佛道”类书籍，实际上，此时所禁的书籍为后世王朝沿用，主要原因在于这些“宗教”“鬼神说”极容易蛊惑百姓，动摇封建王朝根基（赋税、兵员、田产），不过因为南北朝政权不稳，这些“禁书令”实施并没那么容易。
到隋唐和宋元时期，各朝控制力加强，开始严格禁绝民间、私人研究“谶纬”“佛道”“阴阳”“相卜”等“妖书”，其中包括未经朝廷认可的“佛经”“道经”（如元朝禁《道藏》）。宋朝禁书主要包括“阴阳”“兵书”“天文”等，其次是党争时胜利者禁失败者所作书籍，并且首开鼓励告密藏禁书的做法，被后世沿用。
明清时代，由于印刷出版业发达和戏曲小说盛行，除了以往各朝禁止的书籍，不同时期也对各种“淫艳露骨小说”做出禁止，其中禁绝手段包括禁出版、禁发行等，至于清朝……不多提了。
总之，历代王朝更重视容易影响民间百姓思想的书籍和对朝廷有诋毁、毁谤、讽刺的书籍，其次是鬼神奇诡、淫艳露骨、鼓励“造反”“反抗朝廷”的小说、戏曲等和野史、私史。
古代市井
2.是否各朝没有明确禁止，但私下禁止学习研究
答：并没有。
《商君书》初在《汉书·艺文志》中被提及，而《诸葛亮集》中的“汉昭烈帝遗诏”也曾告诫刘禅“可读《汉书》《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意智。闻丞相为写《申》《韩》《管子》《六韬》一通已毕，未送，道亡，可自更求闻达”，总不成全都是刘备占据蜀地后才跟诸葛亮读这些书。
两宋时，有郑樵、晁公武、陈振孙等人都曾看过《商君书》，清朝时有严万里的《商君书》校本，而《永乐大典》《四库全书》中也载有《商君书》。
3.禁止民间百姓研究学习，不禁皇室、贵族、高官乃至士绅学习
答：这基本不可能。
首先是我国古代的识字率，而且普通民众很难理解这种学说，其次这种书籍对普通百姓的作用反而没那么大。正如我上面说过的，对统治者乃至官僚来说，没有“名望”“地位”“武力”的民众乃至地方士绅，研习法家反而不如“佛道”等更能蛊惑人心的宗教学说危险。
实际上，中国古代书籍在隋唐之前，受限于印刷能力，很难大规模普及，两汉魏晋的世族多是因为本族拥有可传承的经典（注释）。
秦时亡佚书籍众多，反而依赖民间藏书，所谓禁书，自然难以做到。
4.更改版本，错漏关键内容
答：《汉书·艺文志》中记载《商君书》有二十九篇，两宋时的郑樵、晁公武、陈振孙看到的版本或说缺少一篇或说缺少三篇，而目前同行的版本为二十六篇。然而这二十六篇中关于商君的思想，并无太多缺漏，毕竟《韩非子》一直存在。
雕版印刷
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