为什么商朝的服饰 威严庄重

在黄帝以前，人们穿的是兽皮或麻葛短衣，衣服的作用就是御寒遮体，没什威严庄重可言；即便黄帝的正妃嫘祖教人种桑养蚕，制作了丝绸，人们开始穿上丝绸衣裳，其实也称不上多威严庄重，只是衣服变得更舒适好看，美化了人的仪表，取悦了人的感官而已 ，现在小编就来说说关于为什么商朝的服饰 威严庄重?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

为什么商朝的服饰 威严庄重

在黄帝以前，人们穿的是兽皮或麻葛短衣，衣服的作用就是御寒遮体，没什威严庄重可言；即便黄帝的正妃嫘祖教人种桑养蚕，制作了丝绸，人们开始穿上丝绸衣裳，其实也称不上多威严庄重，只是衣服变得更舒适好看，美化了人的仪表，取悦了人的感官而已。

然而，自黄帝将衣裳作为一种礼仪与制度教化天下后，此时的服饰才有威严之仪、庄重之象。为提升服饰的地位，达到“垂衣裳而天下治”的目的，黄帝赋予衣裳博大精深的内涵，将衣裳与“诸乾坤”相提并论。

据《易经》记载：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。” 此时中国的服饰，开始与中国的政治伦理和礼乐制度挂钩，人也开始以服饰区分尊卑等级。

据《九家易》记载：“黄帝以上，羽皮革木，以御寒暑。至乎黄帝，始制衣裳，垂示天下。衣取象乾，居上覆物。裳取象坤，在下含物也。虞翻曰：乾为治，在上为衣。坤下为裳。乾坤万物之缊，故以象衣裳。乾为明君，坤为顺臣，百官以治，万民以察，故‘天下治’。盖取诸此也。”

黄帝制定服饰制度，“垂衣裳”，“治天下”，从此开启了中华的汉服文化。到尧舜时，服饰制度进一步完备，尤其是“服章”，与日月星辰等对应，形成十二章纹。

这十二种章纹，是古代天子之服绘绣的十二种图象，即五帝时期的“十二章”制度，分上六章，即：衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫称上六章；裳绣宗彜、藻、火、粉米、黼、黻称下六章。详见下图：

据《尚书•虞书•益稷》记载，舜帝曰：“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彜、藻、火、粉米、黼、黻，绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”

这种“垂衣裳而天下治”的服饰制度，始于黄帝，备于尧舜，经夏商发展，至周定型，一直沿用到民国之前，持续了近五千年。

所以，不单是商朝的服饰威严庄重，当服饰被作为礼制教化天下后，各朝的服饰均如此。

不过，各朝服饰的主色略有差异。譬如夏朝尚黑，商朝尚白，周朝尚赤；隋唐以后各朝代始以黄色为尊。 由此可见，汉服的威仪，与颜色、款式无关，而是与各朝代制定的服饰制度与礼仪制度有关。在汉服的历史上，只有有身份者才能带冠，平民只将发髻包在布巾中，所以士大夫称为“衣冠”，而平民则称为“布衣”。

中国是“衣冠上国”，是“礼仪之邦”，之所以古称“华夏”，皆因汉服所展现的这种既“威严庄重，又文质彬彬、华彩斐然”的形象，以及所彰显的“海纳百川，有容乃大”的礼仪文化。据《春秋左传正义》记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”

汉服有多“威严庄重”，从孔子的门生子路宁死也要捍卫汉服威仪的典故中即可见一斑——

据《史记•仲尼弟子列传》记载，子路在卫国担任卫国大夫孔悝的邑宰时，遇到卫国发生宫廷政变，以"食其食者不避其难"的态度参与战斗，被人挥戈击断冠缨后说：“君子死而冠不免”，因而在从容结缨正冠的瞬间，被人趁机杀死并剁成肉酱，成为捍卫汉服威仪而死的中国第一人。