读完随拍
中国的方言真的是一种很独特的存在。想来我儿时总喜欢看《猫和老鼠》河南方言版，便是因为方言很有趣，将其插入一部经典动画中，则更是好玩。如今这一版本的猫和老鼠，还使我忍不住在网络上找到更全的，然后下载到连接电视的U盘内，以便心情不好时，打开电视可供一笑。但读完这本，除了让我再次较为深入感受到方言的有趣，更使我感到这种“独特”，本质是中国文化的组成部分。
历史演进、文化沉淀、政治动荡、地理位置、民族融合、中西交流，加之一代代中国人对其的推陈出新、发明创造，构成了独一无二而丰富多样的中国之方言，透过方言，同样更能看到中国文化的某些特点。
以上只是我读完本书而忍不住略发的一些感叹。回到本书，其是从图书馆借来的，而其本不在我那一次的想借之列，只不过是在寻找别的书时，看到了这本，顺手将其收入囊中。
正如我在出图书馆之后，回家的途中，向家人盘点所借书目，至该书时所说的那样，之所以要顺手将该书收入囊中，并不是其中的方向对我来说有多么感兴趣，而只想看看作者对此怎么说。因为本书的作者是易中天。
其实，作为将他的中华史已经读完前22卷的我来说，对本书自然是不陌生的，因为我几乎在购书之前，都会对相应作者做一番了解。何况，该书的内容不仅在他的中华史中偶有引用，在电商平台中销量似乎也不错。不过，无论是他在中华史标注的，还是当今电商平台售卖的，都是新版。
新版，是一个系列。其中共有6本，总题为“易中天品读中国”。对此，我在发现后，几度想一并打包，买函套装，但有两方面的原因使我始终犹豫不决，未能如愿，一是其中的《品人录》，此前我便单独买过，且已读完，若再打包买，必然与之重复；二是剩下的五本所论方向我也不全感兴趣，甚至大多都是如此。事实上，关于这套书所论方面，除了《品人录》，几乎都不在我的兴趣范围内。而之所以还要几次三番犹豫不决，则纯粹是想以观作者之言。质言之，还是先看看易中天对这些的叙述过程。
众所周知，所谓“易中天品读中国”系列，其中的书目多半都是旧著再版，且写于其在百家讲坛一炮走红之前，即上世纪九十年代末或本世纪初。本书也不例外，就我所读的来说，是2001年一版一印，且通过开头再版注释中，可知在这之前还有一个版本，并同样并收入什么系列中。
以上只是与本书相关的一些故事。言归正传，正如易中天在本书后记里所说，他只是对方言感兴趣而已，并非专门研究，兴趣和写成本书，完全是个人经历与机缘巧合有关或使然。最后他说，本书的出版，只是为语言学家做一点普及工作，倘若可供一笑之余，还能使读者有些收获的话，那就“阿弥陀佛，谢天谢地”了。
可见，本书只不过是作者的兴趣之作。然而如果想将兴趣写成书，不下功夫，没有底蕴，也是断无可能。事实上，在嬉笑怒骂之间，处处可见作者深厚的文化底蕴，也使读者在不经意间，便收获了很多知识。尤其是就对此一无所知的我来说，其中的知识量可谓“爆棚”。不过，本书毕竟是一部轻松的科普书籍，因此有很多人吐槽其内容是东拉一句，西扯一句，既无章法，又较片面，因此拉低了相应的评分。其实，是否片面不知道，但还是有一定章法在其中的。首先，本书共计六章，每章之下，有若干个小节；此格局多见易著。其次，第一章以“南腔北调”为题，可看作作者以南方与北方方言的特点与差异为主线，对方言的一篇总论，读之可略知南北方言的发展，还有一些特点；后面的五章则分别以“朝秦暮楚”、“东拉西扯”、“死去活来”、“张冠李戴”和“指桑骂槐”为题，或继续从历史入手，或从简单的语言学入手，介绍方言的形成与变迁，进而触及到其细枝末叶。
不过，既然本书逻辑不那么严密，那么相应的，泛泛读之在这里只举几处本书让我印象深刻的地方，以不枉一睹。
大的方面：首先关于南北方言，易中天在第一章曾有一个很形象的比喻，即北方方言像一盆饺子馅，虽面积广，其中的充分也多，如现在的普通话中就有阿尔泰语系的充分，就连北京话中“不碍事”等词，还是从各种民族那里融合来的，同时却又差异小，甚至据其所说，一个北京人来到云南，也会交流无碍，因为偏差只有20%；而南方方言则像一块千层饼，虽然小，但层次分明。简言之，北方方言求同，南方方言存异。在这里，让我印象深刻的，便是南方方言比之北方，更有唐风宋韵。如在闽语中不说一杯酒、一口锅，而分别说一樽酒，一口鼎，这可真是活化石了。然而，闽语又是占了中国七分之六的南方方言中最为复杂的一种，由于其古老，故易中天称之为活化石，但其并不如江西人听不懂江西话，是因为其不全说赣语，而湖南人听不懂湖南话，是因为其不全说湘语一样，福建人之所以听不懂福建话，则并不因为其不操闽语，而是操闽语中的不同类别。因此，易中天便以上述比喻，将闽语中的类别分为三个主要基石，分别是闽南语，闽中语，还有一个忘了，且其间还夹杂着很多小石头，且彼此差异很大，说起来无异鸡同鸭讲，总之非常复杂。其次，方言本意指一方或多方之言，与之相对，则是国语。但后者也是不断在变的，且与政治密不可分。上千年来，方言“趋炎附势”又“随波逐流”而不断变化的特点变得格外凸显。最后，让我印象深刻的，是作者以网络用语为由，指出方言不仅有地域性的，更有社会性的，网络语言无疑属于后者，但其较之地域方言则来的快，去的快，故有“死去活来”一章来专门讨论。
小的方面：诸如“胡思乱想”“胡乱”“胡来”，涉及胡字，基本都是贬义词，之所以如此，与历史密不可分，如上述三词便见于南宋典籍中，虽然这些词在当今生活中还随处可见，但毕竟有伤民族情感，因此，逐渐地，我们对外来事物的称呼上，由胡、番更换成相对抽象的洋和西；除了以地域划分，按城市的，令我印象深刻的，便是上海与北京，前者流行语以三字为主，简，后者则就一个现象能说一大串话，特别能侃。
……
总的来说，本书让我记下了很多有趣的地方，如“雷达”、“模特”虽从海外传来，但很快便将其变成极具文化内涵的词汇，前者意为速度像雷电那样传达，后者则意为既有模样又很独特等，就连禁忌方面中，“棺材”也与升官发财中的官、财同音，指有个人发胖，叫“发福”，而一家店铺若关门，叫“打烊”，即便真的破产，也不叫关门，而叫“歇业”云云。总之，方言既复杂又好玩，与生活在这片土地的人们息息相关，其本身更是一种文化遗产，也理应为中国人所了解，而本书则是一种不错的媒介。
不过，方言既复杂，本书篇幅之小说起来未免使人有一种东一榔头西一棒槌的感觉，但就我而言，却从中收获颇多，甚至就连很多细枝末叶的地方，由于易中天的幽默诙谐、妙语连珠，也使我将其深深记下。既然如此，我想就不必在此将其一一写下，一来有关记忆繁多，写来浪费时间，二来读本书原只想再次领略易中天的文风，对其所论方面并不感兴趣。基于以上两点，我决定就此搁笔。至于没说的，我想有相当一部分随着时间的推移也后一直留在我脑中，而只要一直都在，就好办了，即有机会再说。
至少，通过本书，我由此更加认定易中天的文风原来是一以贯之的啊！
最后再说一点，关于聊天，各地有不同的叫法，如北京叫“侃”，成都叫“摆”等，易中天在书中对此亦有提及，而且还特地强调了新疆对此叫“宣”，以及有什么地方甚至叫“化仙”的奇特之处，但我看来看去，却没发现有提及我们这里好说的“喷”，即“喷诓”，真不知道是易中天的疏漏，或此词是更小地域内的方言？
,
