两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是。
知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。
庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？猿编狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决聚，四者孰知天下之正然哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然淆乱，吾恶能知其辩。
——《菜根谭》卷3
世间万物，本自相生，不因人易，而易遭人毁，此乃万物自有其律。然世人观之，有之曰美者；有之曰丑者；有之曰观之则心生勃发；有之曰观之则心灰意冷。然万物自生自灭，于世人之心有何干哉？因外现之物而引人心之动也。故可得知：物之为物，无善恶美丑之别也，世人称之为善恶美丑乃世人加于名有别也，亦可知善恶美丑乃相伴相生也。若无谓之善，亦无谓之恶；无谓之美，亦无谓之丑。乃名之一体两面也。故可知世人之称谓所见，亦是事物引发心动之意而有别也。亦是人之主观之所见，非外物之客观也。世人称谓之美丑善恶之别与事物之体无碍也，乃世人主观之评价也。故世人言之所见，亦是自己之心所见。若所见不同，即心见不同，怎可因所见不同，而强加于他人哉？
世上之人，观见世界之万物，皆以己心而感知也，亦以己之所感而行之，或验证所感正确与否？然因观者之心意动不同，世人所感所见亦会不同，两相相较，若相近，有英雄相惺之感，若相异，亦得道不同不相谋之见。故观世间之事，你以为之理乃为你自己之以为之理也，非我之以为之理也。若知此之别，亦会知人与人交往之法也。世人不可不知矣！
