一般来说，所谓“神话”指的是古人对文化现象的一种理解和想象的故事，归属于民间文学的范畴。只不过，神话往往具有较高的哲学性和艺术性，所以从古至今，神话一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉。
尤其是起源于夏商周之前的上古神话。
在上古神话传说中，据说有四位美丽的仙子，她们当中除了嫦娥仙子为我们所熟知外，其他三位或许少为人知，所以我今天就来聊一聊上古神话传说中的四大仙子分别是谁。
在上古神话传说中，女仙嫦娥因为居住在广寒宫之中，所以嫦娥又被称为广寒仙子。
而有关于嫦娥的故事，根据资料显示，最早出现在《归藏》之中。可是后来人们把嫦娥奔月的故事进行改编，并衍化成多个故事版本。
比如在西汉著作《淮南子》中，嫦娥是因为偷吃了她丈夫羿从西王母那里得来的“不死药”，于是她就飞进月宫，并变成了捣药的蟾蜍。
又或者有版本称嫦娥是上古时期五帝之中帝喾的女儿，是羿的妻子，其美貌非凡。
可实际上，嫦娥奔月的神话源自于古人对星辰的崇拜。而嫦娥原本叫作姮娥，是因为在西汉时期为避讳汉文帝刘恒的忌讳才改称为嫦娥。
最重要的是，在东汉之前，并无任何文献、资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，《淮南子》中之所以说嫦娥是羿的妻子，是因为东汉时期高锈对《淮南子》所作的注解：
“姮娥，羿妻。羿清不死之药于西王母，为及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精。”
芙蓉仙子
在神话传说中，芙蓉仙子指的是百花圣母。
相传，玉帝传令百花圣母炼制“百花酿”，为王母娘娘祝寿。而奉命炼制“百花酿”的芙蓉仙子先是在瑶池御花园中，被芭蕉精尾随出言调戏。
在斥责走芭蕉精后，百花圣母率领一众花仙准备奉献“百花酿”时，又被麻姑无端阻拦在宫外。经过一番争执后，麻姑理屈词穷，恼羞成怒之下她就在王母面前挑拨是非，欲将芙蓉仙子治罪。
一旁的仙童见状深感不平，就为芙蓉仙子仗义执言。不曾想，王母娘娘见仙童竟敢大胆犯上，一怒之下就命神将仙童打下凡尘。
仙童投胎转世成人，名唤陈秋林。
而芙蓉仙子在得知消息后，她不顾天规森严，私自下凡去寻找仙童。怎料风雪严寒，几欲花亡香殒。
好在，上京赴考的陈秋林见芙蓉花株在风雪中委顿，心中大为怜惜，就脱下衣袍覆盖在花枝之上，希望些许暖意能让芙蓉花复苏。
后来芙蓉花化身为少女与陈秋林相会，两人不仅情投意合还欲结为连理。
奈何好事多磨，被芙蓉仙子斥责过的芭蕉精突然现身，并从中作梗。他先是令槐树精化身芙蓉仙子的模样，欲让陈秋林真假难辨。在被识破后，芭蕉精又生一计，联同其它妖精准备伏杀陈秋林与芙蓉。
好在其它花仙得知这一消息后，纷纷赶来助阵。经过一场大战后，最终邪不胜正，芙蓉仙子与陈秋林落得一个团圆美满的结局。
巫山神女根据《水经注》、《襄阳耆旧记》记载：
天帝之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
所以，神话传说中的巫山神女应为瑶姬。电视剧《宝莲灯前传》中称瑶姬是玉帝之妹、杨戬之母实为影视作品编造。
至于有关于瑶姬的传说，既有传说称大禹治水行至巫山时，神女瑶姬就授以治水法宝，并遣派属神相助。也有三峡民间流传的有巫山神女斩杀十二妖龙为百姓驱除虎豹猛兽，为人间兴云布雨，为治病而育种灵芝等传说。
但是根据原始宗教的神话观念来看，巫山神女应是将炎帝之女瑶姬、楚国高禖女神等传说融合后才形成。
所以，宋玉在《高唐赋》、《神女赋》中所描述的巫山神女，应是源于《山海经》中帝女女尸死于姑瑶之山，并化为䔄草的传说。
姑射仙子关于姑射仙子的描述，最早出现在《庄子·逍遥游》中，书中记载：
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疬而年谷熟。”
而《列子·黄帝篇》中也有对姑射仙子的记载：
“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷，心如渊泉，形如处女。不偎不爱，仙圣为之臣。”
至于说姑射仙子是掌雪之神，因为资料有限，我暂且没有找到相关记载。其相关传说，应该是源于《喻世明言》中的《张古老种瓜娶文女》，小说中写道：
“雪似三件事，又有三个神人掌管。哪三个神人？姑射真人、周琼姬、董双成。”
结语：
写到最后，做一个简单的说明。
虽然上古时代没有直接的文字记载，当时所发生的人物或者事件也无法直接去考证。但是上古神话流传至今，它所具有的文学魅力其实非常值得我们去探究。
而有关于上古神话中的四大仙子为什么是文章中所讲述的这四位，原因在于广义的上古神话包含夏朝至两汉时期的神话，而无论是嫦娥仙子还是巫山神女，亦或是姑射仙子，记载她们事迹和传说的文献、资料，都在广义的上古神话时代背景之内。
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