其次是自我的部分，自我是代表着人的常识和理性，是链接本我和外界的一个中介无意识理论的前意识是在火山中间层，起到一个检查和阻碍的作用同样，自我也起来相同的作用无意识被外界影响后产生的前意识就在自我的那部分，现在小编就来说说关于本我自我超我之间的区别举例?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
本我自我超我之间的区别举例
其次是自我的部分，自我是代表着人的常识和理性，是链接本我和外界的一个中介。无意识理论的前意识是在火山中间层，起到一个检查和阻碍的作用。同样，自我也起来相同的作用。无意识被外界影响后产生的前意识就在自我的那部分。
本我的部分总是想往上涌出，但是本我的某些想法又是违背社会的伦理道德的，这个社会的伦理道德其实就是超我的部分。
本我中有部分被外界影响和改造了，变成了一种能被外界接受的形式，这就是自我的部分。因为我们知道本我是不能直接与外界有链接的，就好比如，你内心那违背道德的兽性能拿出吗？能被外界接受吗？可想而知是不能的，这部好像会见光死，见不得人的，之所以见不得人，是因为伦理道德在那里阻碍了，一个超我的部分在那里压抑着，但本我本身就有着不竭的动力。比如说，人的性本能冲动就是这样。
有一部分被外界影响和改造了，变成了一种能被外界接受的形式，人也就具有了更多的理性去合理的满足性欲，比如情侣双方通过性爱的方式来满足性欲，这在外界看来是合理合法的，同时又能满足人的本能冲动。也就是说，自我是从本我而来，是受到了外界的影响而转变为一种外界能接受的形式。这是理解自我的第一层含义。
第二层含义就是自我有一种倾向，一种寻求把外界的影响施加给本我的倾向。最终对本我起到了调节的作用。弗洛伊德用驾驭来作比喻，那即是骑马者和马的关系，马就相当于本我，而骑马者就相当于自我，马提供动力前行。但这匹马是任意妄为的，没有方向的。倘若不加以控制就会像一匹脱缰的野马，到处乱闯。
这时候，骑马者来驾驭马前行的方向，哪里能走，哪里不能走，哪个方向是正道，哪个方向是歪道。骑马者好比是自我，骑马者驾驭马才能更好地前行，自我驾驭着本我，控制着本我，延缓本我冲动的释放，本我才能继续地提供更好的动力。也就是说，本我的部分不像“超我”这么严厉，也不像“本我”这么放肆。自我的两个方面都要加以考虑，既要想办法满足本能欲望，但又要考虑道德的约束。所以合理性起了关键作用，什么是合理性？那即是在双方损失最小的情况下实现共赢。
事实上，理解自我要抓住两点。第一，从“本我”而来奉行的是现实原则，是链接本我和外界的中介，是受到了外界影响而转变为外界能接受的形式。第二，自我对本我起到了调节作用，既要满足本我的需要，又要制止违反道德准则和法律行为。
最后，就是超我，这是人格中最上面的层次。这个超我是外界的准则规范和社会的伦理道德，遵守的是至善原则，是人类的一种最高理想，是道德化了的我。同样，这个超我是从自我中分化和发展而来的，是受到了外界的影响。从孩童时期就受到父母的道德行为影响，再从社会中接受到了文化的熏陶，传统价值观和意识形态而逐渐形成的。
比如说，有些人接受到了儒家的文化影响。儒家思想是提倡做人要仁义、礼貌、理智、信用、勇敢、忠诚…这样的道德准则是一种高尚的行为准则。它会带来什么结果呢？那就是“至善”。这个领域对我们的要求形成的部分意识就是超我层面了。
这个超我的境界就是我们所向往的最终理想。人与人之间团结友爱，没有勾心斗角，没有阿谀我诈，没有互相残杀，一切都是至善，人们有着极强的道德感，一切都是和谐美满的。所以超我是指引我们真正地去成为一个有道德的人。因此，超我就是要抑制本我的冲动。但超我不是直接压抑本我，而是通过自我来压抑本我，通过监视自我，鼓励自我来压抑本我的欲望。最后追求的是一种完善而高尚的境界。
最后总结一下，弗洛伊德的本我、自我、超我理论和意识、前意识、无意识理论有相似之处。本我处在最底层，是原始欲望和本能，只求满足欲望，而自我处在中间层，和前意识一样。自我沟通着本我和超我，从本我中而来，通过理性的方式，找到一个外界能接受的形式，自我不否定本我的欲望，又要考虑到超我的要求。
所以很多时候，自我是挺艰难的，两头都要顾及，但有可能两头都没有顾及好。而超我则高高在上，是一种纯粹道德化的状态，用一种良知的形态去指导自我，并鼓励自我去压抑本我。这三个系统若能保持平衡，人格就能健康发展。一旦这三个系统失衡，人格便会出现异常，人就会产生焦虑，从而导致精神病….症状。
所以我们可以用这理论来反思自己，有时候出现焦虑不安，是不是内心深处最深处的本我，即无意识领域里的欲望太大。但又由于外界的各种原因，超我的部分一直压抑着，导致最原始的欲望一直得不到释放，而处在中间层的自我部分又没有找到符合外界要求的方式把原始欲望释放出来，所以本我长期处在压抑状态，我们就产生了焦虑、紧张、不安…情绪，从而便会出现各种精神上的问题了。
