《水浒传》写的不是宋江团伙，而是炎兴年间的北方忠义军？
《水浒传》中的梁山泊不是山东的梁山泊？
《水浒传》里的宋江的原型其实是岳飞？
在上两篇说完“暴论一：《水浒传》写的是炎兴年间的北方忠义军？”和“暴论二：《水浒传》中的梁山泊不在山东”后，本系列最后一篇谈的是最为惊世骇俗的暴论三：
暴论三
《水浒传》中的宋江其实是岳飞？
这个暴论初看自然是胡说八道，那个形貌猥琐、本领平常、小吏出身的草寇头目，怎么能和民族英雄岳飞联系到一起？然而结合炎兴年间忠义军的历史和《水浒传》经无数修改后仍残存至今的蛛丝马迹，这可能反而是更接近事实的结论。
孙述宇先生指出，《水浒传》中的两首诗中可以窥见端倪。
《水浒传》末尾叙完宋江立庙之事，最后说“太史有唐律二首哀挽”，第一首是：
“
莫把行藏怨老天，韩彭当日亦堪怜。
一心征腊摧锋日，百战擒辽破敌年。
煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然。
早知鸩毒埋黄壤，学取鸱夷泛钓船。
”
而宋人叶绍翁有诗《题鄂王墓》：
“
万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。
如公更缓须臾死，此虏安能八十年。
漠漠凝尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。
早知埋骨西湖路，学取鸱夷理钓船。
”
前者显然是仿后者写成的，哀挽宋江诸人，为什么要仿哀挽岳飞的诗？
再看第二首：
“
生当庙食死封侯，男子平生志已酬。
铁马夜嘶山月暗，玄猿秋啸暮云稠。
不须出处求真迹，却喜忠良作话头。
千古蓼洼埋玉地，落花啼鸟总关愁。
”
孙述宇先生总结道：“我们现在再看这诗，会觉得它也是不离岳飞的。头两句很切合他的生平事实，而第五、六句等于对读者说，这本小说的主角就是他，不必再费神另找了。”
如前文所论，《水浒传》故事来源于炎兴年间忠义军，而岳飞正是对于炎兴年间忠义军影响力最大的将领。中兴名将大多出自西军，韩世忠、张俊、吴玠出身是西军中低级军官，刘光世、刘锜都是西军将门之后，只有岳飞一人是出自河北农家子弟。
不论朝廷文官还是西军将领，对于忠义军，使用的无非是剿灭、招安这些军头的常用手段，从未信任过这些人。但只有岳飞一人，在宗泽身边亲身见证过他如何将号称百万的忠义军（或者流寇）武装整合到自己麾下抗金；在王彦部下时曾多次和忠义军并肩作战，甚至在太行山里一起打过游击；在杜充部下时曾奉命去镇压张用、王善等，和他们在开封府的南薰门前恶战，因此也只有岳飞，能够真正理解他们的思维，并真正用好这些武装力量。
主要在jing东（山东一带）地区活动的忠义军首领泼李三李宝，在南归后被划归韩世忠部下时，曾刻意请求要归入岳飞部下；金将完颜奔睹（昂）的传中曾提及他担任东平府尹时，曾于天眷元年（即绍兴八年）遭到岳飞十万大军围攻，被他指挥若定击退，但岳飞此时仍在襄汉驻扎，不可能跨越几个防区去进攻东平府，所以这支部队只可能是打岳飞旗号的忠义军；而活跃于河东、河北地区的梁小哥梁兴，是受岳飞节制的。除此以外，他直属部下就有无数出自忠义军的，例如京西（河南一带）地区忠义军出身的牛皋、董先、张玘、翟兴之子翟琮；军贼桑仲部下李横、李道；军贼曹成部下杨再兴、郝晟；太行山义军出身的傅选等等，数不胜数。岳飞在北方忠义军中的影响力可见一斑。
岳飞在北方的谋划具体是怎样的呢？绍兴七年，他在与幕僚黄纵讨论今后作战计划时，黄纵曾建议，除岳家军本身的“正兵”外，“取中原非奇兵不可”，而“奇兵乃在河北”，岳飞听后高兴地说道：“此正吾之计也。相州之众，尽结之矣。关渡口之舟车，与夫食宿之店，皆吾之人也，往来无碍，食宿有所。至于彩帛之铺，亦我之人，一朝众起，则为旗帜也。今将大举，河北响应，一战而中原复矣！”可见他早已开始谋划奇正结合的策略，只待时机一到，正面战场和敌后战场并举，功成可期。
而说到《水浒传》中的宋江，不过是一介鄙微小吏，文不能安邦、武不能定国，也算不上家缠万贯，在消息传播缓慢的古代，却能做到声名不近远播山东、河北，甚至天下闻名，豪杰见之莫不纳头便拜，看起来说不出的违和，只能用主角光环解释。但如果这个宋江实际上是岳飞投下的影子，那就顺理成章了。
这也是《水浒传》中宋江作为盗魁，却一直讲忠义、盼招安的原因。宋江内剿田虎、王庆、方腊三寇，外讨大辽，立下大功后含冤被害死，死后获平反、封侯（岳飞最初被平反时先被封侯，到几十年后的宋宁宗时才追封鄂王）、立庙，因为这就是岳飞的轨迹。
史实的岳飞虽然文化水平很高，但并不是其孙岳珂塑造的“儒将”。他是佃农出身，与兄弟（岳翻，被杨再兴在战阵中所杀）、舅父（后因谋刺岳飞被捉，被岳飞亲自挖心处死）等亲人一起投入军中，武艺超凡绝伦（挽弓三百斤、开弩八石，冲锋陷阵、斩将搴旗的记录比比皆是），既不好色也不贪财（这方面在中兴诸将中也是绝无仅有），还经常拿出钱财周济身边的部下，在宗泽、王彦部下时与两河各路忠义军并肩作战（《水浒传》中扈家庄的飞天虎扈成，也是岳飞曾经的同僚），在他们心目中享有极高威望（张用在岳飞前来招抚时说“果吾父也”，立刻投降），率领这些好汉们奋起抗金，忠心保卫大宋朝廷，简直就是水浒两大旗帜“山东呼保义 河北玉麒麟”的合体。
《水浒传》在林冲故事中，也隐约可见岳飞的痕迹。林冲被好友陆谦诓骗，恰如他被结义兄弟杨沂中欺骗回到临安（岳飞称杨沂中为“十哥”，后来监斩岳云、张宪的也是他）；而误入白虎堂一节，与《三朝北盟会编》卷二百零七中所引宋时无名氏所著《岳侯传》中秦桧派人诱骗岳飞至大理寺情节，如出一辙。
岳飞作为北方忠义军好汉们共同的头领，自然也是推动《水浒传》创作的最大的力量。在金人的残酷屠杀、压榨之下，北方人民日日南望王师。到了绍兴十年，正是收复北宋版图最好的时机。此时金人朝中内讧不止，开国功臣粘罕因亲信被杀忧愤而死、老臣挞懒和金太宗长子蒲鲁虎（宗磐）被杀，开国精兵宿将因战死或自然死亡，早已亡去大半，余者因腐朽生活影响，战斗力也大不如前，每战都要大量征发训练、士气、装备三无的签军。反观南宋一方，在多年对金作战中已经锻炼出多支劲旅，正面战场已能对金军战而胜之；而在敌后战场，岳飞凭借自己在北方忠义军中的影响力定下的连结河朔的十年谋划，在他绍兴十年北伐时形成了震撼的效果，从关陕、河东、河北到京东，各地忠义军起义风起云涌，民众都准备武装响应，每遇阴晦，辄引领南望曰：”御营烈火光矣！”金在北方的统治，几近无法维持。
在这种背景下，岳飞最后被金牌召回，北伐功败垂成，可想而知北方民众是何等的悲愤，而亲身与金军血战多年的忠义军好汉们，在看见胜利曙光的时候突然又被打入黑暗，其心情更是远非普通民众可比，想要把岳飞和自己身边的事迹传下去，但在北方是金人地盘，在南方又碍于宋高宗和秦桧严密而残酷的手段，又不敢直书岳飞、忠义军，只得假借宋江故事，以悲愤成书，完成了古典文学名著《水浒传》最早期的版本。
在此引孙述宇先生的一段话，作为结尾：
《水浒传》的结局，更是清晰地盖着忠义人怨愤的印记。梁山好汉为国为民，大半在疆场捐了躯，凯旋之后，除了急流勇退的人得尽天年，其余的都没有好收场，宋、卢两领袖亦分别给奸臣毒死：这样的结局，其实是炎兴时抗金汉子的命运渲染成的。忠义人从绍兴十二、三年起就可能已经生出很强烈的怨愤之情了，那时和议已成，岳飞已杀，一些在早几年收复的土地又割还金国。沦陷区内的保聚砦寨任由自生自灭，宋的朝廷和官将再也不理会了。这些砦寨中有不少前面叙过的忠义人，他们为国流过血，有弟兄子侄牺牲了，家里还藏着岳家军、韩家军送来的什么大夫、什么使的官诰文牒。有些人不是留在家乡保聚，而是去当了兵或勤皇，也许一直在行伍里服役，也许打败溃散，吃过无粮之苦，跟随桑仲、张遇、张用、丁进、曹端等人背着军贼恶名，后来又收编回军队里，可是也受不到什么好待遇。万中无一的际遇制造出一个李宝（所以《水浒》里也有个朱仝日后荣封节度使），但枉杀的军汉就不知有多少，像前述的丁进、刘文舜、张琪、韩世清、马皋、宫仪等等，都未必真是该死的。宋江遇毒之事，最可能是影射岳飞在狱中被毒死，但那几年间鸩杀仇金份子的传闻也实在多，如《宋史》也说牛皋疑是给张俊的干儿子田师中毒死的，邵隆（兴）亦有被秦桧差人毒死之说。就拿这个叫做“邵大伯”的民军领袖来说吧，我们记得他如何聚众抗金，如何先后追随李彦仙、王庶和岳飞，在京西和陕边与金人周旋了十多年，等到宋金和谈，他夺回的商州又割还给金人，而他因常与金人冲突，终于遇害。他的官不大，死事又不够烈，于是修《宋史》的官僚不替他立传。反而那些投降金人的，如李成、徐文、孔彦舟、郦琼，都活得长命富贵。
从结局回头看，忠义人写梁山大聚义、全伙受招安与保国安民等等，并不是为了宣扬赵宋之德，也不是要劝勉后代继续向这皇朝尽忠。他们既尝过被遗弃被出卖的滋味，又已写出了宋江和弟兄们的下场，没有什么理由再大力提倡向这个朝廷效力。他们把自身在宋金战争中的经验写进故事里，只不过是把过去的岁月录下来留个纪念了。他们要在故事中发言，也只是为自己剖白，说一番apologia pro vitis suis（为他们的生命辩护）的话，向后世解释他们那一代做了些什么，为什么这样做。
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