年轻时，曾于酒后，当着三五好友的面背诵《世说新语》里的“昭君出塞篇”：汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。
王昭君天姿国色，然而秉性高洁，拒不贿赂画师，因而她的美难以被汉元帝发现。当她终于在汉元帝面前惊艳亮相，皇帝再想留她，却为时已晚。
《后汉书•南匈奴列传》里记载：呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。
试想，当王昭君怀抱琵琶，辞亲远国，跟着迎亲的队伍踏进茫茫大漠，她的心里该是多么落寞。因而，每次酒后的背诵，都让我泪湿沾巾。
王昭君死后，葬于大黑河南岸，墓称“青冢”。宋代王安石有诗云：可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
唐代杜甫在诗里写道：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
千古才人，同此一慨。
然而，随着岁月的流逝，我的心慢慢平复下来。魏晋时期的左思在诗里说：世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。历史上有那么多怀才不遇、明珠蒙尘的故事，何苦为他们悲伤？
因而，年轻时那种每酒后唾壶击缺、易水高歌的慷慨形象便再也见不到了。
近来研习佛法。
话说华严宗初祖唐朝高僧杜顺，法号法顺，曾被唐太宗赐封号“帝心”。他常年在终南山弘扬佛法，为世人所景仰。然而，跟随他多年的弟子智冲却心外求法，轻慢自己的师父，执意去五台山朝礼文殊菩萨。
法顺大师微笑着准许了他的告假，临行前赠其一偈：游子漫波波，台山礼土坡。文殊秪这是，何处觅弥陀。
智冲寻遍五台山，渺无文殊踪迹，遇一老翁告诉他，文殊菩萨道场虽在五台，但无处不现，此时已往长安，教化众生去了，杜顺和尚便是应身。智冲耸然失声：他就是我师父呀！转身之际，老翁已不见踪影。当他急忙赶回，法顺大师已在长安南郊义善寺圆寂了。
文殊菩萨朝夕就在智冲眼前，他却执意礼拜五台，虽经点化，却仍愚钝不知，这是他的造化，佛缘如此，无可奈何。
读完这则故事，我忽然想到当下一句流行语：今天你对我爱答不理，明天我让你高攀不起。此语虽可励志，但终显浮躁心态。唐末杜荀鹤有诗云：时人不识凌云木，直待凌云始道高。如果你是一棵松树，等你长得高耸入云，别人是否仰视便都无所谓了。
浮世尘缘，有时候执念蒙住了我们的眼睛，佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。不如放下，拈花一笑。
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