大家好，我是雅风。
上一章里，老子讲述了大道内在的特性以及道法自然的规律，他将人与天、地和道并列，说宇宙中有四大，而人居其一，并提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，这既是人类自我修正应当有的学习，同时也是对人类偏离大道的一层制约。所以在接下来的第26章里，老子给我们具体地讲述了自然之道的约束力，并论证了为什么我们人类应该遵循大道，顺其自然。
我们看一下原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。
这一章文字不多，但分量却很重。一开始，老子便提出了重与轻，静与躁这两对相反相成的概念，并讲述了重与轻，静与躁的特性与区别。重为轻根，静为躁君。在这里，重指的是厚重、稳重、慎重、庄重，轻指的是轻浮，轻率，轻意，轻佻；静指的是安静，宁静，清静，冷静，躁指的是浮躁，急躁，狂躁，暴躁；根的意思是根本，根基，君的意思是主宰，领导。
从重和轻这一对矛盾来讲，轻是由重决定的。重是轻的根本，正是因为有了重，轻才有所维系。如果没有重力的维系，那么轻飘飘地也就好像断了线的风筝一样，永远也没有着落。从静和躁的矛盾来说，心中宁静才具有支配的力量，宁静才能致远嘛。而躁正是轻率的表现，静却是稳重的象征。无论你怎么轻浮狂躁，都不能离开稳重冷静，也只有稳重冷静才能够制服轻浮狂躁。
所以，稳重冷静的本身就是轻浮狂躁的克星和主宰。也就是说，只要能够保持稳重冷静，就能够克服轻浮狂躁的毛病。就好比军队打仗，士兵可以轻装上阵，来回游击，但却一日也离不开粮草辎重。辎重是个军事概念，泛指军中载运器械、粮食的车辆。正是有那些粮草和给养作为后盾，士兵才敢轻装上阵。如果没有大部队和后勤的及时供应，那么稍稍冒进一下，就有可能全军覆没。所以，对于君子和圣人来说，时刻不会忘记后盾的保障，决不会轻率从事。无论他们走到哪里，粮草辎重都会紧随其后的。
另外，作为君子和圣人，会面临美丽宫殿、华彩生活等各种奢华的诱惑，但他们却丝毫不会因此而轻浮狂躁，自以为是，依然能够保持宁静地生活，就像什么也没有发生一样，自然而然，超然于这些世俗之外。荣观是指贵族游玩的地方，在这里指各种奢华的诱惑。
圣人之所以能如此，是因为自然之道就是这样的。自然之道就是顺其自然，不要有任何的非分之想，或者胡作妄为。好比重物与地面相接，自然会稳如泰山。但如果总想往天上飞，摔下来的时候确实很惨的，就是我们常说的，爬得高而摔得惨。战场上用兵打仗，出奇谋用奇招，以少胜多的战役毕竟是少数的，不能代表实力决定成败的客观规律，商场上经营企业也是一样，虽然雷军说过，站在风口上猪都能飞起来，但是马云直接回击说，风口过去之后摔死的也都是猪。
这从一个侧面说明了，如果企业没有根基，单纯靠追风口赶潮流，并不能从根本上保障企业能够发展壮大。看来，世间的事物，还是稳重胜于轻浮啊。圣人治理天下更是如此。什么是万乘之主呢？古时候四匹马拉的兵车称为一乘。“万乘”是指拥有兵车万辆的大国。所谓天下，包含天地之间的万事万物，治理天下自然是不能轻率从事的。
然而有些万乘之国的大国君主，不仅不去慎重地对待它，为了自己一时的私欲，便轻率，轻意的下达政令，弃天下民众利益与不顾。如果是圣人治理天下，当以天下为重，以自己的私欲为轻，重为轻根，行事稳重，顺其自然，不轻易妄动，方能够以无为之心而使天下大治。
当今社会，我们暂且不说万乘之主，单说一说汽车车主，我们知道，随着汽车数量的日益增多，道路上的交通状况不容乐观，堵车，抢道，违章，事故是司机师傅们经常遇到的事情，然而如此司空见惯的事情却诞生了一个群体，叫做路怒族，路怒族患有同一个病症就是路怒症。
当你开车在路上，被人别了一下车，然后你追过去截住对方，跟他直接在路上打一架，对你有什么好处？没有任何好处，没有人觉得路怒症是对自己有好处的一件事。但是为什么那么多人要做呢，为什么那么多人就是控制不了自己的脾气呢？这种好像是被操控的急躁狂躁的感觉是哪儿来的呢？
事实上，如果从进化心理学的角度来看，我们就能够发现，这是进化过程当中给我们留存的动物本能的痕迹，也就是说，假如我们还是一只大猩猩的话，这时候我们被别的猩猩欺负了一下，我们绝对不能忍气吞声。因为这个时候如果忍气吞声，那么下一次可能要的就是我们的生命，这时候我们需要展示我们是愿意捍卫自己的大猩猩，才能够受到种群的重视，这个有利于我们的生存。
所以，我们在被别人简单地冒犯以后，我们第一感觉是要发作出来，让他知道我们是不好惹的。当我们开着车被另一个人别了一下以后，去跟他理论，然后停下车来把他摁在那儿，然后跟他大吵一架，甚至打架并因此进了派出所。好了，处理完之后两个人相忘于江湖，谁也不认识谁。这点愤怒，这点所谓的做人的血性，只能成为车流当中的笑柄，因为那是动物的本能反应所产生的结果，说明我们做为人的理性没有战胜作为动物的本能。
历史上曾经有一个王后，因为嫉妒杀了自己的孩子，她说我知道这样做是不对的，但是嫉妒让我发狂，我必须这样做。她是为了伤害自己的丈夫，只是要证明自己是不能被冒犯的。
很多时候人们没办法控制自己的情绪，被这种非理性所左右。然而，这种轻率而狂躁的情绪是不利于我们发展的，所以我们把这个东西称为误报，就是说我们的大脑给我们提供的信息是虚幻的，它给我们发出的警示信号是完全不必要的。
所以老子说轻则失本，躁则失君。一旦自己轻率了，就会失去根本和根基；一旦自己狂躁了就会失去领导力主宰力。因此，从统治者和领导者本身来考虑，他们如果想要真正地把握住君位，并且牢牢常地抓住天下的根基，就应该慎重而冷静，顺其自然地让心保持宁静，保持宁静便能够做到稳重了。
苏格兰不可知论哲学家大卫·休谟曾经说过一句话，他说：人的理性是激情的奴隶。人们总是感觉自己在掌控局势，实际上是一种幻觉，因为我们的理性是激情的奴隶。但在老子看来这只是没有体悟大道的人的常态，真正悟道的人，是完全能够克服不必要的激情，而让理性占据上风的，所以说修炼的过程就是理性战胜激情的一个过程。本章的思想对于人类的现在和未来可以说是意义重大，现在的人类，其实面临着巨大的挑战，如果人类放任自我的膨胀，一切从任性和自私的角度出发，那城市的道路上根本容纳不下这么多任性的汽车，而这个地球也容纳不下这么多自私的人。
但是如果我们能够更多地去抛弃掉这些动物性的本能，回归到纯朴、简单的生活，不要对情绪起过多的反应和放纵，不要对外物起过多的干涉和对抗，我们会生活在一个更加美好和长久的地球之上。
好，最后我们再看一遍译文：
稳重是轻率的根本，冷静是狂躁的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景诱惑着他，却能够安然处之。为什么大国的君主，还要因为自己的私欲而轻率狂躁以治天下呢？轻率就会失去根本；狂躁就会丧失主导。
好，第26章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请关注，评论和转发，谢谢大家。
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