来源：北岳文史研究
编者按
高鹤年从晚清到民国初，共6次来山西游历。前3次在晚清，无所记；后3次均有记，但惟第6次履北岳恒山，游历了大同、浑源。
1914年4月（阴历），43岁的高鹤年旅北京，触境逢缘，遍访高僧名寺。适月霞法师由五台来京，数番劝其返南，帮办即将成立之华严大学（上海）。高鹤年婉拒：“余自愧在沪为提倡佛学等事，奔走二载，吃尽辛苦，反觉被尘缘所牵，幻境所缚，名利所缠，五欲所害，因此自惭业重慧轻，道力不充，恐被境缘所转。自尚未度何能度人？故决定仍入深山，磨炼一番。他日因缘时至，再来随方设化。”
告别众君，高鹤年决意第6次游历山西。4月17日，由北京西直门火车站上车，先至张家口小住一日。19日乘坐张家口至绥远的火车，在天镇县下车；20日搭车经罗文皂、周士庄抵大同游历；27日启往浑源，28日进城住店，翌日入恒山游历。5月1日，高鹤年与恒山庙住持道长萧道成彻夜长谈，意欲磨炼身心，久居飞石窟，萧道赞成，惟“恐其太苦”。高答：“苦与道合，余绝不畏惧。请办麦面五斤，先去试住十日。”遂于2日移住飞石窟，每日以野茶和面一食。住居半月，高鹤年狂心渐息，遂告萧道将辞恒山、往五台。5月17日，下山回浑源城；18日离浑源，经应县、山阴、雁门关，入五台。此次旅行时为民国三年，去清不远，所历见闻经略与清末情形并无二致。
1935年4月，高鹤年所著《名山游历记》由上海佛学书局出版印行。2013年8月，《民国山西读本·旅行集》由三晋出版社出版，将高鹤年第六次游历山西的日记以《北岳恒山、五台山游记》为标题编入。本文将《北岳恒山、五台山游记》游历大同、浑源部分录摘，并重新改标题目。
近代人物游历浑源、恒山的游记，向来是本刊关注之重点，现将此文刊发，以飨读者。
高鹤年（1872—1962），江苏兴化人，近代著名佛教居士、旅行家。
自光绪六年（1890）起，至民国十三年（1924年）止，历时35年，一杖一笠，行程万里，艰苦参访，可谓奇迹，有“徐霞客第二”之称。
北岳恒山游记
高鹤年 | 文
高鹤年于游访途中留影
1913年（游历恒山的前一年）
大同之行
甲寅四月十九日
乘张绥火车，郭磊庄、柴沟堡、西湾堡、永嘉堡、天镇县，下车。五里入城关帝庙，访戒体上人，留住一天。昔日赤山同学，今朝相遇，共话沧桑，并言：“作者是心，受者是身。贪瞋痴爱，迷失本性。沉沦五欲，堕落三途。人能识得真如性，罪灭心空出网罗。”上人功夫绵密，日不虚度，可敬也。
四月二十日
搭车经罗文皂、阳高、周士庄等处，抵大同府，寓西关白衣寺。当家能宥师，信根尚好。
四月廿一日
住持与余同游云岗山，十里望云寺，十里观音寺，十六里云岗山。山峰不高，面横长溪。寺名石佛，石白如玉。洞中佛像高数丈许，岿然雄峙。寺三层，四面皆佛像，上接引像，下观音殿。西六大洞，雕刻天龙八部、天女散花、万佛围绕。小洞甚多，全是唐刻。所有石佛皆就山雕琢，古代美术有光国史者也， 但今无人保护，石佛多被愚人打碎，真堪痛惜。余劝当家广玉师维持，并劝以石砌墙，保护云岗石刻，功莫大焉。午餐毕，仍返大同。
四月廿二日
日入城，礼上华严寺，殿上五尊大佛。辽时，建铜像六尊、石佛五尊。
四月廿三日
往关外。三十里水泊村，关帝庙，访正悟上人。上人禅机活泼，出言玄妙，非有年久月深之工夫不能到。并有学堂，校长阎建勋先生颇好道，云：“百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时昏昧去时悲，空在人间走一回。”不胜太息。呜呼！空走一回，固是辜负己灵，为如来所怜悯。惟今世人，恣其淫怒贪痴，用尽机械变诈，殆至万般将不去，惟有业随身，堕入恶道，无穷受苦。求空走一回，尚不可得，真可哀矣。
四月廿四日
午后，仍回大同。次早，至南关外兴国寺，听讲《法华》。法师乃余旧友，光绪三十年在湖北汉阳归元寺同堂听讲，今遇于此。
四月廿五日
同游九龙。照壁前有池，名九龙神池。池前有坊，上有“龙门”二字，有碑曰九龙遗迹，载龙神显圣事。往圆通寺，访本田上人，言：“具足净戒，常修梵行。身心不动，渐证般若。”开莲法师云：“以慈修身，善入佛慧。通达大智，到于彼岸。”祁君云：“二公所谈，深入解脱三昧矣。”祁仲文诸君皆欲提倡佛学，化度众生。畅谈一番，仍回白衣寺。是晚有山东历城人李君号佛声来谈通宵。
四月廿六日
开莲法师与妙师同来叙谈，李佛声居士邀往上华严寺午斋，遂同入城。顺游古皇宫，有演真台，琉璃九龙造成，据云北魏文帝建都于此。经古楼大街，四牌楼，钟楼雄壮，匾曰“音冲云衢，声闻四达”。至上华严，有二法师同餐。言经云：“诸法所生，唯心所现。一切因果世界微尘，因心成体，从体发用。故有天灾人祸，皆由自心造成也。”魏局长仲良、张丽生先生说：“先去私心，可治公事，才可以学佛；先平己见，能听人言，才可以闻经。”又谓：“以佛学提倡道德，最为当机。”谈叙良久，饭毕摄影而散。
浑源之行
四月廿七日
辞别。行五里，浑河，俗呼御河，沙岭渡。二十五里新庄，十五里长南村，十五里桑乾河，渡顾家桥。十五里进山沟，十五里陀铺住宿。
四月廿八日
上坡。十五里三岭，十五里二岭，十二里土桥铺，十里浑源州，进城住店。游北城头真武宫，城无北门。永安寺即大寺，琉璃瓦殿，雕琢庄严， 但僧无多，芳草盈庭，法门冷落矣，岳庙亦颓。
《高鹤年大德文汇》内页
四月廿九日
出城南行，七里唐家庄，南屿口。入口，石门，崖石耸翠，峻如削壁，左右水磨林立。里许悬空寺，寺挂壁上有碑云：“晋大足十六年 （韩按，应为金大定之误），善慈上人戒行精严，就崖壁凿洞成殿。高下七层，精巧玲珑，天然妙境。”上坡入山门，中佛殿，左右钟鼓楼、库房、客堂。由佛殿再上，悬空“卍”字曲桥。上三教殿，中观音殿，下吕祖殿。静室空无人居，洞旁元帝殿。上二十四诸天，西行北斗阁，中有大佛殿。再西三圣殿，左观音殿，十二圆觉，东文昌阁，右首罗议洞等。下山里许，下板铺，恒岳头山门，有牌楼，残碑颇多。是时大雨一阵，尘障尽洗，万虑皆空。上坡米襄阳题“塞北第一山”。上山五里真武庙。上半里许，壁题“恒泉”，下有泉水，味美，仍由大道上半里许，有牌坊曰“虎风口”。又上里许，有坊曰“北岳恒宗”，太乙十王殿。上坡崇灵门，直上天梯，百零四层。入南天门，即北岳玄圣大帝殿。旁羽士室，有萧道者，谈云：“惜气存精更养神， 少思寡欲勿劳心，皈心静默，可以长春。”虽系道门，戒律甚好，住持此间已十八载矣。时有朝山善士唱杨升庵四足歌：“茅屋是吾居，华丽的画梁不久栖，只求他能遮能蔽风和雨，再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。”听之亦足警醒痴迷。上行百余步，御碑亭，曰“化垂悠久”。礼玉皇阁、会仙府，门匾曰“南眺四岳”，中供福禄寿三星，左右皆供神仙。上有悬崖壁立千仞，东壁上有“天开灵胜”字，清气台上有石棋盘。原路下坡回，住于正殿东楼之下。
五月初一日 过关，东向白云灵穴。下行，还元洞、飞石窟，前有亭台，明碑题咏颇多。经九天圣母各庙，均无人居，仍回正殿。是夜与萧谈，意欲久居飞石窟。萧老赞成，云：“恐其太苦。”余答：“苦与道合，余绝不畏惧。请办麦面五斤，先去试住十日。”
五月初二日
移住飞石窟，每日以野茶和面一食。二六时中，狂心渐息，惟觉山灵之气不如五台。瞬目半月，萧老来看，遂告以将往五台。
五月十七日
下山，返浑源州，仍回清凉山过夏。
恒山庙住持道长：清末至民国前期，恒山庙住持道长为萧道成。1930年前后，萧道成羽化；道长高圆清接任恒山庙住持。1947年，高圆清离山远走；道长董永利接任恒山庙住持，直至新中国成立。
五月十八日
浑源州出城，十里郭家庄，十里新庄，十五里西防城，二十里罗庄，二十五里正子梁，十里应州。宿塔寺，名曰佛宫寺。内有大塔一座， 全木造成，外七级，内九层，僧云周约四十丈，高三十六丈。匾曰“高出云表”， 又曰“突兀碧空”，门前匾曰“天下奇观”。辽金时建，应为古郡。登临远眺，山河人望，恍似身登阆苑。又曰金城雁塔，俗云沧州狮子、应州塔，皆名著神州者也。当家师邀绅耆郁彩臣、苏润泉诸君等谈，云：“知止自能除妄想，学道真为救世方。”
……
原载于《名山游历记》转载于《民国山西读本·旅行集》标题为编者所加
《名山游访记》增修版封面宗教文化出版社2000年1月出版
作者简介
高鹤年（1872—1962），字恒松，号隐尘、野人、终南侍者、云水道人、云溪道人，生于江苏兴化，原籍安徽贵池，近代著名佛教居士、慈善家、旅行家。
十九岁起就踏上了漫漫的行脚之路，在漫长的岁月中，游名山参宇，参各地高僧，访沿途寺庙，踏遍了祖国的名山大川。他生平潜修俭朴，曾于全国许多地方结茅庵居，以清风为伴，松月为邻，静心修真，习定坐禅，饥餐草果，渴饮涧水。自光绪六年（1890）起，至民国十三年（1924年）止，历时35年，一杖一笠，行程万里，行脚飘飘，艰苦参访，诚为不易，可谓奇迹，有“徐霞客第二”之称，沿途之见闻汇集成《名山游访记》。
高鹤年是虔诚的佛教居士，他以普度众生为职志，从25岁开始，积极参加社会的慈善救济工作。特别是55岁至73岁的19年中，几乎每年都从事旱涝募济活动，其足迹遍布山西、徐淮、平津以及湘、川、陕、豫、甘等省。他将家宅改建为妇女安老净土院，收容贫苦妇女以养老，1935年当选为上海市义赈会理事。1953年，他以82岁高龄应邀前往北京出席中国佛教协会成立大会，赵朴初等大德亲临北京车站迎接，当选为协会理事。1954年，当选为江苏省人民代表。1962年2月逝世，终年91岁，骨灰安葬于苏州穹隆山西南山中。
著述有《名山游访记》《名山游访记诗编》《赈灾征信录》《印光大师六十年苦行记》《山中归来记》《高鹤年大德文汇》等。
校对：雪 芳
编辑：邢学琳
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