这一章是《道德经》的第十三章，是比较难理解的一章，讲了三个问题，什么叫“宠辱若惊”，什么叫大患若身，然后说什么样的人才可以把天下托付给他。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
——《道德经》（十三）
「译文」受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看的与自身生命一样珍贵。那么为什么会得宠和受辱都感到惊慌失措呢？受宠者是卑下的，得到宠爱又怕失去会感觉惊恐，失去宠爱则更令人惊慌不安；受辱时惊恐，失去时又害怕辱再来也会惊恐，这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵、爱惜自己的身体，而为了天下这个更重要的价值可以奉献生命，这样的人可以把天下寄托给他了。
「解释」这一章在讲三个事，第一个就是什么叫“宠辱若惊”，然后下面给大家解释什么叫宠辱若惊，什么叫贵大患若身，第三个讲什么样的人才可以把天下寄托给他，这个是这一章的精华。
第一个给大家解释宠辱若惊，“得知若惊，失之若惊”这就叫宠辱若惊。得到了担心，为什么？因为担心再失去；失去就更担心了。我们在工作单位里不也是这样吗？得到一个位置惊，失去这个位置更惊，得到这个位置就怕被撤职，就是把这个位置看的太重了。因为“宠为下”，宠是有人宠我们，宠我们的人就在高位，我们是被宠的一方，就会“得知若惊，失之若惊”。所以我们讲宠辱不惊，能做到宠辱不惊的人真是太难得了，你把他提拔起来，身居高位，他也看不出来很高兴；你把他撤掉了，也不会看到他很慌张。对一切事情都能够淡然处之，这是非常高的一种境界。
然后第二个问题解释什么叫贵大患若身？只要我们有身体，只要你活着，只要你生活在这个世界上，就会有很多问题，就会有很多麻烦。贵，就是把它看的尊贵，就把身体遇到的这些问题都看的太重要了，太无法排解了。“我”最可恨，身体是大的祸患，大的麻烦，身体也代表着利益。为什么很多人宠辱若惊呢？就是把自己的身体看的太重要了，他生命看的太重要了，把自己的得失看的太重要了。
第三个是这一章的重点，前面说如果把生命看的过于重要，得失过于重要，那么就宠也惊辱也惊了。可是反过来，到了另一个极端，如果一个人把自己的生命根本就看的无足轻重，这样的人反而更可怕，这样的人根本不知道生命的可贵，也就不把别人的生命当成一回事儿了。“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，把自己的生命看的跟天下一样重要，这样的人才可以把天下托付给他。这样的人知道生命的可贵，把它看的跟天下一样重要，同时也会去珍爱别人的生命，不盲目不鲁莽，但是遇到艰险的时候，他可以挺身而出，做出牺牲。
其实这也是一种平衡，不能看的太重要，也不能不重要。有这种感情，可以为天下人牺牲，牺牲自己的利益，这样的人才是最好的领导者。有些人根本就不把自己的命当一回事儿，他也不会把别人的生命当一回事儿，因为他不懂得尊重生命，尊重别人，也就干不好一个领导者。
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