今天的“”观斗望星，把酒问天”之旅，讲讲女娲补天的故事。
女娲补天是中国古代神话传说之一。
《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。”
就是说，在古代，地球陷落，世界陷入了巨大的灾难。女娲忍无可忍，炼制五彩石填空，折神龟脚撑四极，平洪杀兽，通阴阳去逆气，众神安居乐业。
女娲，到底补的是个啥样的天？真的是天漏了吗？
一直以来，“共工怒触不周山，折天柱“”是主要的说法，但到了今天，脑洞大开的现代人，有了很多新的说法：
1、女娲补天是盖房子，是华夏先民烧瓦覆盖房顶防漏雨的故事。烧出各种颜色的瓦，就是“五色石”，盖在屋上遮阳避雨，说补天其实是反映女娲发明瓦的事迹。
2、女娲补的是黑洞。说当时女娲所补的天空漏洞可能是我们至今还没法找到的宇宙虫洞，所用的五彩石可能就是一种钨合金铀合金合成的一些物质。
这些年，慢慢一种新的说法出现了，得到了很多人的认同：
女娲补天，补的是古代历法中，一年少去的那些天。
中国古代历法，先经过了物候授时和观象授时这两种被动授时的阶段，在过渡到主动惯性观天文，创历法的阶段。
物象授时：就是人们在经年累月的生产实践中发现，寒来暑往的季节变化与播种和收获的时间大有关系。人们最早的“年”的概念是靠观察物候来建立的，比如寒来暑往、河水泛滥、草木枯荣、鸟兽迁徙、渔汛花期等。
宋代诗人陆游的《鸟啼》诗云：“野人无日历，鸟啼知四时；二月闻子规，春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇怜蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚厌草茂。”证明我国古时就有“鸟啼知四时”的说法。
观象授时：随着社会的进步，人们经过长期的“观象于天”，发现用某些昏、旦出现的星辰可以定农时，知季节，而且比用物候定季节更为准确可靠。于是星象历逐渐取代了物候历。
再后来，人们对天文规律有了更多的了解，尤其是掌握了回归年长度之后，就能预先推断季节，并开始摸索年、月、日之间的编排方法，于是就产生了历法。
中国古人是怎么研究历法的呢？看晷仪的影子，也就是夸父逐日的那个日影。
怎么看呢？每天固定时间观察同一根垂直于地面的竿的影子，当这个影子从最短变为最长，再变为最短的时候，就是一年。
我们现在都知道，一年有365天。准确一点是说法是：365.24219天。
所以我们每四年，就有一个闰日：2月29日。
在女娲生活的日子，大约在8800年前，那时中国用的历法是太阳历，即是将一年分成10个月，一月36天，一年为360天。
这个历法是有问题的，比真正的一年少了5天，20年就能差出100天，整整一个季节！这种误差，足以造成历法上该下雨的时候却大旱，历法上该落叶的时候却发大水，没法生活了。
少了天数怎么办呢？对，把它补上。补几天？一年补5天。
于是，女娲决定重修四时（春夏秋冬），重定四极（东西南北），她在寒暑易节的时候观察月亮，发现每一次寒暑易节月亮会出现12次，一共是365个天数，这种根据月亮活动周期的历法，称作太阴历。
现在我们中国用来指导农耕的历法叫农历，又称夏历，是一种阴阳合历。以月相定月份，以太阳定年周期。以太阳和月亮同时升起，因而在地球上看不到月亮的朔日为每月的开始，每月长短根据月相不同，可能为30日或29日，12个月为一年。将太阳年划分为24个节气，第1、3、……23等奇数为"节"，第2、4、……24为"气"，或"中气"。
由于太阳年周期和以月相为周期的12个月不一致，因此将没有中气的月份置闰，与上个月份数字相同，叫闰某月，如2009年五月后的这月只有一个节气"小暑"，没有中气，因此应将该月置为闰月，叫闰5月。由于没有中气的月份根据月相变化落在哪年的哪个月份都不固定，因此造成农历闰年的周期和闰月的月份也不固定，现在通用的约为十九年七闰。
农历一年一般为12个月，一个月天数依照月亮围绕地球运行周期而定，为29或30天，闰年为13月，中国农历年平年为353或354天，闰年为384或385天，平均每年约为365.2422天（即太阳环绕地球一周的时间）。
所以，人们们推测，女娲补天，其实是在修正历法。准确的说，是把之前一年360天的历法，修正为更接近实际情况的一年365天。
这就是说，女娲补天，其实补的是古历法中少掉的那5天，故称为“女娲补天”。
后世把观象治历的工作称为“测天”。远古时代，修订历法工作被叫做“补天”。从这个角度讲，补天也是说得通的。
观斗望星，把酒问天，神思翱翔宇宙八荒，游于物外，乐在人间。
