《易经》上对人类早年缔造符号，有八个字的表述，叫“近取诸身，远取诸物”。就是近在身体上找符号，远在物象上找字号，这就是象形文字最早期的来源。
有一些对汉字的解释非常曲折、抽象和复杂，还夹杂着所谓高级的“哲学”“道德”因素在内，把汉字本义解释得高深莫测，玄乎其玄，这是有很大问题的。如果我们用著名的“奥卡姆剃刀原理”来判别一下，立刻就会产生极大的怀疑。奥卡姆剃刀原理也称“简单有效原理”，简述为：如无必要，勿增实体。早期的古人天真淳朴，所谓思无邪，缔造符号时“近取诸身，远取诸物”，要符合当时的生活场景，并让人一眼就能了解所要表达的意思，就必须简单、直接而明白。
（152）法
字形演变：
本义溯源：
关于“灋（法）”的本义，我误会了好多年。
法的古体字写作“灋”，最早见于西周金文，其字形从水从廌从去。大多数人认为廌[zhì]是一种神羊，鹿头豸身，头上长独角，专触坏人。于是将“灋”解释为：水，表示执法公平；廌，表示明辨善恶；去，表示除恶。这种解释是将“灋（法）”归于法律或法则。过去我是相信这种解释的，只是对“廌”的解释有一种隐隐的疑惑，因为从甲骨文看，廌明明有两只角或者两只耳朵，并不是独角：
后来读到唐汉先生的著作，才知道“廌”不是指独角的神羊，因此，“灋”也不是如神羊般明辨是非并公平如水的意思。
唐汉先生认为：“廌”的构形源自驾车者对马的头部及身体在俯视状态下的散点式描摹，该字形突出了马耳的警觉。
拉车的马匹，耳朵竖起听从赶车人的口令，其实是很警觉的。从赶车人的角度看（俯视）马匹，就是甲骨文“廌”所呈现的字形，由此也就理解了为何甲骨文字形要突出两只耳朵：
甲骨文“廌”
为方便您理解，好不容易搜到一张赶马车的照片，可惜赶车人是坐着的，还不像古人赶车时身位较高可以俯视马匹，不过从图片中还是可以看到马是很警觉的，两只耳朵支棱着：
赶车人视角中的马
唐汉先生认为：“灋”从廌从水从去。三根会意，以马会浮水，但又有怕水的天性，只要一匹马入水，其他的马都会仿效入水渡河，表示仿效、效尤之义。
这才是符合古人生活场景的解读，不依托神化传说，不曲里拐弯，直接而简明，因此是最符合本义的解释。
金文“灋”
马群入水渡河
小篆和隶书“灋”还是从水从廌从去，构字部件的位置有所变化：
小篆“灋”
隶书“灋”
战国时期，出现了省去“廌”部件而从水从去的“法”，使得该字从繁难变为简洁。不过，事情有两面，省去关键部件也使“法”字对后人来说变得难以解读：
小篆“法”
以后，从水从去的“法”逐渐成为正体字，而造字之初的“灋”反而成了异体字了：
楷书“法”
综上所述，可知“法”的本义：以一马入水，其他犹豫的马都会仿效入水渡河，表示仿效、效尤之义。
衍生含义：
延伸了解：
人法地，地法天，天法道，道法自然
出自《道德经》第二十五章，意思是：人必须遵循地的规律特性，地理条件的差异来自于天，天以道作为运行的依据，而道就是自己如此的样子（宇宙万物保持自己如此的样子，道就在其中）。
其他汉字解释：
变 、 藏 、 代 、 东 、 南 、 西 、 北 、 归 、 江 、 河 、 湖 、 海 、 远 、 近 、 来 、 去 ......
