- 39所高校校训（如有错处，欢迎指正）
1 北京大学：
·五四精神—北大精神核心
爱国、进步、民主、科学
作为五四运动的策源地，北大是这场运动重要的历史见证者和精神传承者，五四运动奠定了北大的精神底蕴。
·学风
勤奋、严谨、求实、创新
说勤奋，战争年代的北大学子在炮火和硝烟中笔耕不辍，和平年代的图书馆、实验室中依然是北大人忙碌的身影；
论严谨，文史学科辨章学术、考镜源流，理工学科精益求精、锱铢必较；
讲求实，费孝通深入江村开展社会调查，马寅初校长“单枪匹马”坚持“新人口论”的风采犹存；
谈创新，北大一直在持续改革中前进，引领着中国高等教育的进步，培养着“引领未来的人”。
·学术精神
思想自由 兼容并包
1917年，蔡元培出任北京大学校长，他“循思想自由原则，取兼容并包主义”，对北京大学进行了卓有成效的改革，促进了思想解放和学术繁荣，延揽了陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等一批人才在北京大学就职或任教。蔡元培说：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也……此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”
1 清华大学： 自强不息 厚德载物
清华校训“自强不息、厚德载物”是从1914年冬梁启超在清华学校同方部作的题为“君子”的演讲中而来。
1914年11月，梁启超到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新文明，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。
后来，“自强不息、厚德载物”被概括成清华大学的校训。
清华大学校园一角
2、东北大学：自强不息知行合
·东北大学校训
“自强不息，知行合一”
校训碑
百年前的白山黑水山河破碎，时任东三省巡阅使、奉天督军兼省长的张作霖采纳了各方意见，于1923年组建了以御侮兴邦为办学初衷的东北大学，第一任校长王永江在首届学生开学典礼时题写了“知行合一”四字校训，“知行合一”语出心学集大成者王守仁。所谓“知行合一”，不只是讲一般的认识和实践的关系，更重要的是指人的道德意识和思想意念与人的道德践履和实际行动之间的关系。
1928年，身负国仇家恨的张学良成为东北大学第三任校长，他在对学生讲话时说，“我很希望诸君，要坚定了志向，各用自己之所学，全国学者都能如此，则中国自强矣”，“自强不息”出自《易经》中乾卦的象传，其词云“天行健，君子以自强不息”，张学良校长以“自强不息”鼓励东大学生。
自此，“自强不息，知行合一”便成为东大师生薪尽火传的信念与理想。
张学良老校长题书的校名
· 东北大学校风
“献身、求实、团结、创新”是东大的校风。
3、重庆大学：耐劳苦尚俭朴勤学业爱国家
· 校训
耐劳苦、尚俭朴、勤学业、爱国家
释义：它概述了人才成长的前提是吃苦耐劳，成长的关键在于崇尚生活简朴，成才的途径唯有勤于学业，做人的根本则是热爱祖国。
4、东南大学：止於至善。
· 校训
止于至善
东南大学校训典出《礼记·大学》，此篇开篇即说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这里的“大学”，当时是针对“小学”而言的，“小学”即礼、乐、射、御、书、数，属于“艺”的层面，称六艺，而“大学”是修身之学，使人成为道德上的完人之学，属于“道”的层面。道和艺，一为形而上，为体，为性，一为形而下，为用，为相。朱熹称“大学”为“大人之学”(《四书集注·大学章句》)，也是恰当的，“大人”指道德完善之人。
对于“止于至善”四字，孔颖达释为“言大学之道在止处于至善之行。”(《礼记正义》)朱熹释“止”为“必止于是而不迁于意”，一定要达到这个境界而不再改变，释“至善”为“事理当然之极”(《四书集注·大学章句》)，事情的最高原则，即最高的善。王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，“至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。”（《传习录上·语录一》）至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”
5、复旦大学：博学而笃志切问而近思
· 大学精神
复旦大学校训
校训：复旦校训出自《论语·子张》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”图为李登辉校长题写的校训。
校风：文明、健康、团结、奋发。
学风：刻苦、严谨、求实、创新。
复旦精神：爱国奉献，学术独立，海纳百川，追求卓越。
6、湖南大学：实事求是敢为人先
·校训
湖南大学校训
“实事求是”指立足现实，夯实基础，追求真理，脚踏实地。
“敢为人先”指着眼于未来和长远，敢于竞争、敢于创新，走特色发展的道路，努力实现学校的跨越式发展。
“实事求是，敢为人先”作为一个整体，二者的关系是：“实事求是”是“敢为人先”的前提和基础，也是建设和发展湖南大学的基础。“敢为人先”是“实事求是”的目标指向，也是建设和发展湖南大学的途径和手段。
·校风
博学，即“博于问学”，要求师生在治学上要广博、深远，善于在知识的瀚海中丰富自己。
睿思，即“明于睿思”，要求师生在博学的同时，积极思考、善于思考、深入思考，达到思维的深刻性、独立性、创造性和开放性。
勤勉，即要求学生“学而不厌”，提倡的是一种勤奋刻苦、努力向上的奋发精神。同时，也要求教师要 “诲人不倦”，爱岗敬业，潜心学术、乐于奉献。
致知，即要求师生“格物致知”学以致用，知行统一，达到“明德”、“明理”的目的。
7、兰州大学：自强不息独树一帜
·校训
校训：自强不息 独树一帜
兰州大学校训昭示了学校与时代同发展，与民族共命运，所走过的一百年风雨。一代代先贤和兰大人栉风沐雨，筚路蓝缕，自强不息，艰苦奋斗，坚守在祖国的西部，走出了一条在经济欠发达地区创建高水平大学的特色之路，形成了兰州大学特有的大学文化和大学精神。而校训则是这种文化和精神的集中体现。
“自强不息、独树一帜”的校训，指引莘莘学子要传承学校优良传统，光大兰州大学精神，自强自立，顽强拼搏，敢为人先。
8、南京大学：诚朴雄伟励学敦行
·校训
“诚朴雄伟，励学敦行”八字校训，不仅言简意赅，琅琅上口，易于传记，而且端庄大气，寓意深刻，富有哲理。“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”；将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起，既反映了南京大学的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教育思想、科学精神、品格修养等各个方面。
9、南开大学：允公允能日新月异
·校训
允公允能，日新月异
南开大学校训
“允公允能，日新月异”的校训，表达了南开人的价值取向和精神品质。
张伯苓手迹
在南开初创之时，校父严修便提出了“尚公”、“尚能”的主张，1934年，校长张伯苓化《诗经·鲁颂》中“允文允武”为“允公允能”作为南开校训。“允”为文言语首助词，“既、又”的意思。“允公允能”意即“既有公德，又有能力”，以培养学生“爱国爱群之公德，与服务社会之能力”。“日新月异”语本《礼记·大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。”意即与时俱进，每天每月都要有所创新和发展。南开校训作为一种永久的精神力量、博大的精神力量、强烈的感召力量，启迪陶冶了一代又一代的南开人，鼓舞他们为民族的振兴和社会的发展贡献力量。
校训中文标准字体源自1962年4月吴玉如为张伯苓校长夫妇合葬墓碑撰写的碑文拓片，后加以标准化处理。
10、天津大学：实事求是
·校训
天津大学校训为“实事求是”，由建校初期北洋大学原校长、著名法学家赵天麟首倡。赵天麟任校长期间（1914-1920）总结北洋大学办学经验，概括出“实事求是”四个字，以之教导学生，遂成为校训。
“实事求是”一词出于《汉书·河间献王刘德传》，文中说刘德“修古好学，实事求是”。赵天麟以这四个字首倡于北洋大学。以实事求是的精神，对待科学技术知识，端正学风。
赵天麟坚持严字当头，以讲求高质量为教学目标。他在1925年北洋大学三十周年校庆祝词中写到：
天津大学校训
形上形下，聚精会神。人文渊薮，日新又新。
猥长其曹，改制伊始。一得之愚，实事求是。
忆当髫稚，蛾术于斯。归自海外，乃辱皋比。
教学相承，渊源接续。从事此间，厥情最笃。
别来数稔，时复念兹。达材成德，与有荣施。
云霞蒸蔚，盛会欣逢。洋洋学海，万派朝宗。
这一段祝词是赵天麟办学思想的回顾和总结，体现了实事求是的精神，和集中精力从事教学工作，培养德才兼备的人才的抱负。
天津大学在继承这一优良校训的基础上赋予了新的内涵，即办事求学，要从实际出发，注重实效，诚实守信，并注重求索真相，开拓创新，把握规律。天津大学继承了北洋大学的优良校风和学风，恪守“实事求是”的校训。
11、山东大学：气有浩然学无止境
·校训
学无止境，气有浩然
“学无止境”可以参考清人方东树《昭昧詹言·通论五古》：“学无止境，道无终极。”此处的“学”，不仅仅是指知识和技能的追求，更包含了道德情操和精神境界的追求。
古建筑的沉思
“气有浩然” 出自《孟子·公孙丑》：“我知言，我善养吾浩然之气。”所谓浩然之气，就是大义大德造就的一身正气，体现了孟子所指的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚品格。
校训“学无止境，气有浩然”，是以永不满足的执着精神激励广大师生在学术和人生的历程中勇于登攀，不断追求文化知识、技术能力、人文素养和道德情操的完美境界。“学无止境，气有浩然”较之于此前所使用的“气有浩然，学无止境”，更加体现了价值取向，更加符合音韵平仄的要求，更加琅琅上口。
·校风
崇实求新
“崇实”是山东大学一贯的追求和山大人的基本特征。山东大学是近代中国最早按章程办学的高等学校，在创办时就注重实际、务求实效。1901年的《山东大学堂章程》第一章第一节明确提出：“实事求是，力戒虚浮”；第一章第七节明确提出：“大学堂首贵崇实”。
“求新”出自《礼记·大学》：“苟日新，日日新，又日新。”求新就是要与时俱进，发展社会文明，引领时代潮流，从而体现大学的本质特征。
“崇实求新”作为校风，集中体现了山大人“朴实、扎实、务实”等品格和不断追求创新的风貌。
12、四川大学：海纳百川有容乃大
·校训
南开大学校训
四川大学校训 为“海纳百川，有容乃大”。
校训“海纳百川，有容乃大”是四川大学发展历程、办学特色与人才培养、科学研究、社会服务、国际交流等学校整体价值追求的总体概括。
李岚清为川大校庆篆刻的校训
“海纳百川，有容乃大”首先体现了学校发展历史和现实的统一。它反映了原四川大学、成都科学技术大学、华西医科大学“三强合并”前三校不断融合、改革、发展的历史以及相互之间深厚的历史渊源，也直接反映了新川大“三强合并”的现实。其次，体现了继承和创新的统一。四川大学是生产和传播新思想、新理念的重要基地，也是社会先进文化的示范区和辐射源。学校扎根于中华民族五千年文明的沃土之中，以海纳百川的博大胸怀，吸收消化世界上一切优秀的文化遗产，在古今中外
文化的交融中，创造出高水平的人类文明成果。再次，体现了科学与民主精神的统一。四川大学学科较全，文、理、工、医、经、管、法、艺，各学科如众水相聚，相互激荡、相互融汇，从而不断产生边缘学科、交叉学科和新兴学科，推动科学技术飞速发展。同时，“海纳百川，有容乃大”也是民主精神的体现。大学是各种文化思潮冲撞和对话的舞台，也是各家各派学术思想汇聚的大海，百家争鸣、百花齐放。
“海纳百川，有容乃大”不仅蕴含着多种精神之内涵，并且恰巧暗嵌“川大”二字。
13、吉林大学：求实创新励志图强
·校训
吉林大学校训是“求实创新、励志图强”。吉林大学校训碑揭幕式，
吉林大学校训
是在1996年9月21日建校50周年庆典的时候举行的。校训碑形状像一艘乘风破浪的帆船，象征着学校的事业披荆斩棘，一帆风顺，勇往直前！上面镌刻着由吉林省书法家协会名誉主席金义庵书写的“求实创新 励志图强”八个苍劲有力的红色大字，这八字校训集中体现了吉大几代人脚踏实地、艰苦创业、勇于进取、奋力拼搏的精神风貌。在新的历史背景下，对校训给予新的诠释，既要将6校合并的新吉林大学所进行的改革实践沉淀进去，也要将吉林大学在向高水平研究型大学迈进的进程中必须吸纳的新的理念、新的思想和新的教学与管理风格凝练其中，赋予新的内容与时代特征。新吉林大学于2003年启动现代大学精神研究，着重研究了合并的原5所大学在长期办学过程中形成的优秀传统、办学理念、校风学风和价值观念，并对“求实创新、励志图强”的校训进行了与时俱进的诠释，在此基础上提出21世纪的吉大精神。2005年12月29日在《吉林大学章程》中进一步凝炼出以求真务实、自由民主、开放兼容、隆法明德、与时俱进为核心的大学精神。
14、武汉大学：自强弘毅求是拓新
·校训
自强、弘毅、求是、拓新
1993年，在广泛征求各方面意见的基础上，经校务委员会审议，武汉大学新校训定为自强、弘毅、求是、拓新。
“自强”语出《周易》“天行健、君子以自强不息”。意为自尊自重，不断自力图强，奋发向上。自强是中华民族的传统美德，成就事业当以此为训。该校最早前身为“自强学堂”，其名也取此意。
“弘毅”出自《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远”一语。意谓抱负远大，坚强刚毅。该校30年代校训“明诚弘毅”就含此一词。
用“自强”、“弘毅”，既概括了上述含义，又体现了该校的历史纵深与校风延续。
“求是”即为博学求知，努力探索规律，追求真理。语出《汉书》“修学好古，实事求是”。
“拓新”，意为开拓、创新，不断进取。
概言之，武汉大学校训的整体含义是继承和发扬中华民族自强不息的伟大精神，树立为国家的繁荣昌盛刻苦学习、积极奉献的伟大志向，以坚毅刚强的品格和科学严谨的治学态度，努力探求事物发展的客观规律，开创新局面，取得新成绩，办好社会主义的武汉大学，不断为国家作出新贡献。
15、华中科技大学：明德厚学求是创新
·校训
华中科技大学校训为“明德厚学、求是创新”。
“明德”意为彰明伦理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之义，包含与人为善、和谐相处的意义。语出《礼·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，又见《礼·大学》“大学之道，在明明德”；“厚学”意为崇尚知识，学问渊博。
“求是”意为追求真理，发现规律。包含“求实”的意义但不拘于“求实”，在实中求学问。“创新”意为与时俱进，追求新高。义出《大学》引汤之《盘铭》“苟日新，日日新，又日新”。
16、厦门大学：自强不息止于至善
·校训
自强不息 止于至善
1921年陈嘉庚先生创办厦门大学时即把“自强不息，止于至善”定为校训。
“自强不息”指自觉地积极向上、奋发图强、永不懈怠。最早见于
厦门大学早期徽章图案
《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息”。
“止于至善”指通过不懈的努力，以臻尽善尽美而后才停止，也就是说不达到十分完美的境界绝不停止自己的努力。语出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善” 。
17、浙江大学：求是创新
·浙大精神——海纳江河启真厚德开物前民树我邦国
·共同价值观核心词——勤学修德明辨笃实
·校训——求是创新
浙江大学校训——“求是创新”的渊源可以追溯至浙大的前身求是书院。
求是书院自创建之日起，就提倡“务求实学，存是去非”。并在师生中逐渐形成了“正其谊、不谋其利，明其道、不计其功”、“以尽一已职责”的“求是”校风，这种校风一直延续到以后的浙江大学。
18、中南大学：经世致用
·校训
知行合一、经世致用
校训解读：“知行合一、经世致用”,远承先秦诸子“备物致用”的为学之道和宋明理学“为万世开太平”的宏大志向，近效湖湘学派务实践行的优良传统。
“知”是认识，即对于万物事理的思惟省察，对于人生哲理的领会理解。“行”是实践，即把所明白的道理运用和落实到人伦日用。“知行合一”，就是强调认识与实践的统一，包括：一、既注重知，又注重行；二、既知得透彻，又行得切实；三、既以知为行的主宰，又以行为知的归宿；四、既重知向行的转化，又重行对知的更新和发展。
“经世”，即改造世界，改善社会民生，治理世间事务；它大到致力于国家的繁荣、民族的振兴、社会的进步、人民的富强，小到推动区域环境和文明风习的变革。“致用”，即学以致用，努力践行，在实践中发挥大学和人才对社会的引领作用。“经世致用”的根本旨趣，就是强调大学要以天下为己任，求索治世之道，培养济世英才，积极入世，引领文明，报效国家，服务人民。
“经世致用”是大学的办学目标和价值取向，“知行合一”是大学实现价值的途径和方式。
以“知行合一、经世致用”作为校训，一是切合中南大学长期以来积累的办学特色；二是与学校所秉承的湖湘文化精神底蕴相契合；三是与孙中山先生当年的题词“学成致用”一脉相承。
19、中国人民大学：实事求是
·校训
实事求是
释义：“实事求是”一词出于《汉书·河间献王刘德传》，文中说刘德“修古好学，实事求是”。后来唐代学者颜师古将“实事求是”一词解释为“务得事务，每求真是也”，即把它引申为一种值得提倡的务实求真的学风。毛泽东曾在《改造我们的学习》中作过这样的论述：“‘实事’，就是客观存在的一些事物，‘是’，就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’，就是大家去研究。”
1992年6月15日，在中国人民大学校庆55周年前夕，“实事求是”被正式确定为学校校训。
20、北京航空航天大学：德才兼备知行合
·校训
德才兼备、知行合一
校训树
“德才兼备”即品学兼优，要求全校师生员工既要品行端正，为人正直，具有较高的道德水准；又要有丰富的文化知识、良好的综合素质和较强的工作能力，善于发现问题、分析问题、解决问题，堂堂正正做人、认认真真做事、踏踏实实做学问，努力成为讲道德、守法纪、有文化、能创新的高素质人才。
“知行合一”要求全校师生员工既要追求真理、善于学习，又要勇于实践，敢于创新，理论与实践相结合，在实践中不断学习、不断提高、不断创造，运用所学知识解决现实问题。同时，也要笃行诚信，言行一致，表里如一。
21、北京理工大学：德以明理学以精工
·校训
德以明理、学以精工
德以明理，是指道德高尚，达到以探索客观真理作为己任之境界；学以精工，是指治学严谨，实现以掌握精深学术造福人类之理想。该校训是学校党委于2010年8月26日确定的。
·校风
团结、勤奋、求实、创新
该学风是学校党委于2010年8月26日确定的。
·学风
实事求是，不自以为是
“实事求是，不自以为是”是学校老院长徐特立的思想，是由学校党委于2010年8月26日确定的。
22、同济大学：严谨求实团结创新
·校训
同舟共济
同济古训：养天地之正气，法古今之完人
·校风
严谨、求实、团结、创新
23、大连理工大学：团结进取求实创新
·大工精神
海纳百川、自强不息、厚德笃学、知行合一
·校风
团结、进取、求实、创新
·学风
勤奋、严谨、求实、创新
24、电子科技大学：求真求是大气大为
·校训
求实求真、大气大为
“求实”，就是要一切从实际出发，实事求是。
“求真”，就是要在科学探索时追求真理，在教书育人时传授真知，在管理服务时奉献真心。
“大气”，就是要有敢为人先、追求卓越的气魄和胸怀全局、放眼长远、包容开放的气度。
“大为”，就是要在培养人才、科学研究、社会服务、文化传承创新上做出大贡献。
25、国防科学技术大学：厚德博学强军兴国
·校训
厚德博学，强军兴国
厚德博学，强军兴国
厚德博学，强军兴国，揭示了德与才、理论与实践、强军与兴国的辩证统一。
厚德是人才的核心素质。厚德最根本的要求，就是要牢固确立马克思主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系在军队院校建设中的指导地位，坚持不懈地用科学理论武装头脑，坚持党对军队的绝对领导，坚决听从党中央、中央军委的指挥，始终保持正确的办学治校方向，始终保持政治上的坚定性和思想道德上的纯洁性，真正把受教育者培养成为具有高度政治觉悟、高尚的人生追求、过硬的思想品质、无私的奉献精神、顽强的战斗意志和良好的心理素质的高素质新型军事人才。
博学是办学治校的时代要求。现代高技术战争形成的以信息化为基本特征的新军事体系，涉及许多基础理论、专业知识、复杂系统，没有比较扎实的高科技知识和综合素养，是不可能担负起军队现代化建设重任的。博学，就是要自觉站在世界军事高科技发展的制高点，主动适应中国特色军事变革的要求，瞄准世界科教发展的前沿，改革院校教育，提高教学质量，把受教育者培养成为具有宽广的世界眼光、复合的知识结构、深厚的文化底蕴、旺盛的创新精神和精湛的业务技能的高素质新型军事人才。
厚德博学，说到底就是又红又专，全面发展。从院校建设和人才培养的意义上说，这是实现强军兴国目标的根本途径。该校要认真学习、深刻领会校训的科学内涵和精神实质，把厚德博学贯彻到加强院校建设的实践中去，贯彻到实施人才战略工程的工作中去，为推进中国特色军事变革，为全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴做出更大的贡献。
·校风
忠诚、严格、科学、勤奋、文明
26、哈尔滨工业大学：规格严格功夫到家
·哈工大校训
规格严格，功夫到家
校训碑
“规格严格，功夫到家”是20世纪50年代由时任校长的李昌等领导归纳概括而成。 “规格严格，功夫到家”体现了过程管理与目标管理相结合的思想。“规格严格”有两层意思：首先要有“规格”，其次要“严格”遵守。功夫到家也有两层意思：一是要肯下“功夫”，二是功夫要下到点子上，下到程度。“规格严格”与“功夫到家”，二者是辩证的统一。只有“规格严格”，“功夫到家”才有明确的目标与要求；只有“功夫到家”，“规格严格”的实现才有可靠的保证。受惠于“规格严格，功夫到家”的办学传统，哈工大由小到大，由弱变强。随着时代的发展，“规格严格，功夫到家”将不断补充其崭新的内涵。
27、上海交通大学：饮水思源爱国荣校
●校训
饮水思源，爱国荣校
饮水思源，简单的解释就是指喝水的时候要记着水是从哪儿来的，比喻人
上海交通大学校训
不能忘本。北周的庾信《徵调曲》中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句；宋时的宗礼《大鉴禅师殿记》中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句。
爱国荣校，主要来自著名国学家、教育家、交大原校长唐文治曾在《人格·学生格》中的格言：“学生之对于学校，爱情而已矣，有爱情于学校，乃能有爱情于社会，有爱情于社会，乃能有爱情于国家。”语虽简约，却深含着由“小我”及“大我”的文化要义。
“饮水思源”是“小我”层面的道德诠释，“爱国荣校”在“大我”意义上提升了交大人志存高远的人格境界。
28、中山大学：博学审问慎思明辨笃行
· 校训
中山大学校训为孙中山先生于1924 年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写。校训词为“博学 审问 慎思 明辨 笃行”。十字训词原文出自
孙中山亲笔题写的中山大学校训
儒家经书《礼·中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。
明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐述：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学 的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、 问、思与立志的统一。
孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。十字训词是他继承传统的教育形式而赋予时代的、革命的新的教育方针和内容。
29、西安交通大学：精勤求学敦笃励志果毅力行忠恕任事
·校训
2005年4月4日，西安交通大学决定启用1937年《交通大学一览》公布的校训。
精勤求学：精勤指专心勤勉，求学意为探求学问。校训旨在培养学生如何做学问，养成勤奋学习的品行，完善知识结构，敏而好学，不耻下问；慎于思考，明辨是非；学无止境，终生不辍；理论联系实际，学以致用。
校训-忠恕任事
敦笃励志：敦笃指敦厚笃实，励志指集中心思致力于某种事业。校训旨在培养学生具有敦厚诚信的品德，吃苦耐劳、创新、实干的社会责任感，成就大事的志向。
果毅力行：果毅指果敢坚毅，力行一是指竭力而行，二是指努力实践。校训旨在培养学生果断坚毅、言行一致的品德，包括敢于改革创新，敢于拼搏，敢做敢为，战胜困难，不怕曲折，锲而不舍，扎扎实实，兢兢业业的事业心。
忠恕任事：忠恕是儒家伦理道德的基本范畴，任事一是称职，胜任所担当的职责；二是顶事、顶用。校训旨在培养学生具有坦荡胸怀，尽心为人、仁者爱人的品德，具有自信心、责任心、竞争力、团队合作精神，以“为世界之光”的业绩来证明自己能够胜任各种挑战性的工作.。
30、西北工业大学：公诚勇毅
·校训
公、诚、勇、毅
·校风
基础扎实、工作踏实、作风朴实、开拓创新。
31、华南理工大学
·校训
1961年校第五次党员大会首提树立“力争上游，艰苦奋斗；实事求是，好学深思；民主团结，严肃活泼；谦虚谨慎，戒骄戒躁”的校风。
华南理工大学校训
“文革”至1982年前后，以延安抗大校训“团结、紧张、严肃、活泼”作为华南理工大学既定校风。
1987年校第十一次党代会提出，我们的学风和校风应该是“团结、勤奋、求实、创新”。
学校在1989-1992年规划纲要中，上列校风同时被赋予为师生员工的行为规范。
2006年启用的新校训：“博学慎思，明辨笃行”，源自《礼记·中庸》中的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，意即学问、思辨、行动。
32、中国海洋大学：海纳百川取则行远
·校训
海纳百川，取则行远
海纳百川出处有三：（1）《庄子·秋水篇》：“天下之水莫大于海，万川纳之。”（2）东汉许慎之《说文解字》：“海，天池也，此纳百川者。”（3）林则徐堂联：海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。
崂山一隅
“海纳百川”意指：海之大，能容纳一切河流之水。形容度量、气度、胸怀之宽广。喻指海大培育之人应虚怀若谷，有大海般的胸襟；海大园应是百花齐放、百家争鸣，能容纳各种学术思想；海大能容纳包括大师级人才在内的各路群英，能采纳来自各界的有益之言行、有益之成果。
“取则”出自晋陆机之《文赋·序》：“操斧伐柯，取则不远。”其字面意义是说，拿着斧子去砍斧柄，所要砍的斧柄的样子（如长短、粗细、木质等）已在心中有数，不会没有标准。朱熹之《中庸章句集注》注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”取，这里用其选择、探求之意；则，这里指法则、规则、规律。取则，是指干事情、做学问要有所分析、综合，探求科学规律，既要遵循法则、规则，又不因循守旧，拘泥于条规之中。
“行远”典出《中庸》：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”说的是君子求学之道：欲达远大目标，必定从近处出发；要想攀登高峰，就得从低处起步。
“取则行远”意指：海大人既能够遵循科学精神，又能够眼界高远、目标远大，且脚踏实地、身体力行地朝着既定的目标奋进，体现了海大人志存高远、探索不已、勇攀高峰的精神和追求。
33、中国科学技术大学：勤奋学习红专并进理实交融
·校训
1958年建校之际，郭沫若校长亲自起草校歌《永恒的东风》歌词，并请校歌谱曲者吕骥先生到校教唱。从此，校歌中“又红又专，理实交融，团结互助，活泼英勇”的句子在全校师生中广为流传。
1959年开学典礼，郭老以《勤奋学习，红专并进》为题作长篇演说，将中国科大校风概括为“勤俭办学，艰苦朴素，红专并进，团结互助”，要求同学们坚决把抗大精神继承下来，“不仅要创建校园，而且要创建校风，将来还要创建学派”。
中国科学技术大学校训
1988年9月20日，名誉校长严济慈在庆祝建校30周年大会讲话中指出：“建校以来，老校长郭沫若倡导建立了‘勤奋学习，理实交融，红专并进’的优良校风”。这是对郭老在中国科大创办初期不同场合关于校风提法的进一步概括，同时也是根据学校建设和发展实际对校风、校训作的新的提炼。
2003年9月，时任校党委书记郭传杰在纪念校庆45周年《思贤哲，学校训，创一流》一文中指出：“我们科大的校训‘红专并进，理实交融’，认真品味起来，不仅语言简约，文辞对称，且内涵深邃广博，入时合理，既含价值观，又有方法论。”
综上所述，科大校训的文字表述，源于首任校长郭沫若作词的科大校歌和1959年开学典礼致辞，后经不同时期的进一步提炼和概括而成。
“红专并进”强调品行操守与业务技能的相得益彰；“理实交融”强调理论与实践的紧密结合。这八个字将为人、为师之要，治学、治教之道，尽含其中，寓意深广。
34、北京师范大学：学为人师行为世范
·校训
学为人师 行为世范
校训内涵：校训为著名史学家启功所拟。“学为人师，行为世范”是中国知识分子人格修养的标准和精神追求，又是启功70多年从教生涯中的一个感悟。
启功阐释它最基本的含义就是“所学要为世人之师，所行应为世人之范”。学是指每位师生应具有的学问、知识和技能，学为人师，就是要使“学”能成为后学的师表。行是指每位师生应具有的品行，行为世范，就是要方方面面，时时刻刻，都光明正大，能够成为社会中的模范。他指出，校训没有任何人执行考试、考察、判分、评选，实践校训关键在于师生的自觉性。所学能否真正成为师表，并不是“职称”、“级别”所能衡量或代表;所行能否真正成为模范，也不待旁人选举出来，而是要随时扪心自问，有没有可惭愧的思想行动。
35、华东师范大学：求实创造为人师表
（华师大前身大夏大学的校训是——自强不息，华师大前身光华大学的校训是——格致诚正）
·校训
“求实创造，为人师表”
求实，汉语词语之一，其意思是讲求实际、客观地或冷静地观察以求得对客观实际的正确认识，该词语出自于孙犁的《秀露集·耕堂读书记（二）》。
创造，有意识的对世界进行探索性劳动的行为，指将两个以上概念或事物按一定方式联系起来，以达到某种目的行为。
为人师表，出自《北齐书·王昕书》：“杨愔重其德业，以为人之师表。”师表：榜样，表率。在人品学问方面做别人学习的榜样。
36、中国农业大学：解民生之多艰育天下之英才
·校训
解民生之多艰，育天下之英才
校训
释义："长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"是屈原《离骚》中的名句，其中所寓含了深沉的忧患意识和强烈的社会责任感，几千年来一直感动并激励着中国知识分子为国为民殚精竭智。"民生之多艰"是中国的农情，也是中国的国情，中国农大以农立校，国富民殷、强农为本，是中国农大百年不变的追求。数代农大人情系乡土，忧患苍生，为实现中国人千百年来的温饱和富庶之梦不遗余力。以"解"代"哀"，以此为己任的大气取代了原句中的悲戚之气，恰切地表现了中国农业大学有别于其他高校的独特性。
以"育天下之英才"接"解民生之多艰"充分体现了中国农大作为农业高校首府的教育特性，磅礴有力、气势不凡，上合学校百年深厚历史，下启建设世界一流农业大学的世纪雄心，以育"天下"英才为乐，也体现了中国农大开阔的胸襟和远大理想。
·校风
团结、朴实、求是、创新
37、中央民族大学：美美与共知行合一
·校训
美美与共，知行合一
释义：“美美与共”一词出自该校已故名誉校长费孝通教授关于文化自觉的著名论述，意为不同民族间要相互尊重、欣赏和赞美对方文化；
“知行合一”一词则源于中国古代哲学的一个认识论命题，现今多用于表达认识与实践的辩证关系，强调“知”与“行”的辩证统一。“
美美与共，知行合一”的核心思想为“人与人和，知与行合”；校训较完整地体现了该校的办学宗旨、定位和特色，突出了该校的大学文化特质和治学理念。
38、西北农林科技大学：诚朴勇毅
·校训
诚 朴 勇 毅
校训
诚：诚实不欺，讲求信誉，以诚为本，为人为学，诚心正义，诚信待人。
朴：纯朴、朴实、朴素。既是中华民族的传统美德，也是中国知识分子对故土、对现实的一种积极情怀，一种自强不息、厚德载物的人生态度。
勇：勇敢、无畏、敢为天下先和不怕失败、不畏强暴、不迷信权威的校训精神。也有“勇气”、“创新”、“攀登”、“进取”之意，暗含强健体魄涵义。
毅：毅力、坚韧、坚毅，意为具有坚韧不拔、顽强不屈的精神与意志，做到无坚而不摧、无往而不胜、不为暂时的失败所屈服，是成就事业不可或缺的重要环节。
“诚朴勇毅”四字校训，以“诚”字起首并以之为核心，又结合我校“农”的特色，同时有追求科学、追求真理、向往光明、健康向上的精神。
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