仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”3.24
解释“仪”是地名，在卫国
“封人”是官名
“仪封人”就是仪地的长官
“请见”，““见”音、义同“现”。“请见"的意思不是请求看见，更不是请你看我，而是请允许我出现在你的面前，能够看到你，也就是现在说的“请求接见"。“请 动词”的结构，在文言文和白话文中意思有很大的不同，白话文表示请对方做什么事，但古文中却表示请对方允许我做什么事
“至于斯”，到这里
“斯”，此，代词
“从者见之”的“见”也读“现”,是使动用法“之”指代仪封人
“从者见之”就是随从孔子的弟子们使他出现在孔子的面前，也就是让孔子见了他
“吾未尝不得见也”中的“见"则读本音。
“二三子”就是“从者”
“患”是担忧
“丧”，丧失，指没有前途
“天下之无道也久矣”句，“天下之无道”作主语，中间的“之'字没有意义，只有语法作用，使句子变成词组。“也”是表句中停顿的语气词。“久矣”是谓语。
“木铎”就是摇铃，金属做的，但中间的铃锤是木头做的，所以叫木铎。古代教文使用木铎，教武使用金铎。从前还没有电铃的时候，学生上课前就摇这种木铎。
孔子和他的弟子们来到仪地， 仪地的长官求见孔子，说.“所有道德的人到了这里，我没有不拜见的。”学生们就让孔子见了他。仪封人出来后对学生们说：“各位何须担心将来没前途呢？天下无道已经很久了，老天爷要把孔夫子当木铎，来警醒世人啊！
“天将以夫子为木铎” 是对孔子极高的评价。这里的“天”是偏向于有意志的人格神的，差不多也就是上帝。但这话不是孔夫子说的，而是仪封人说的，只能说明当时的人还有这种意识，我们似不能据此认为孔子对“天”也是同样的看法。
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——阅世读书会
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