小引 现在的人们想要进入红楼梦了解红楼梦，一定先要知晓我们所处的社会文化背景和红楼梦诞生的社会文化背景的差异，否则根本无法与红楼梦的真容觌面，现在小编就来说说关于关于红楼梦背景的故事简短?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
关于红楼梦背景的故事简短
小引
现在的人们想要进入红楼梦了解红楼梦，一定先要知晓我们所处的社会文化背景和红楼梦诞生的社会文化背景的差异，否则根本无法与红楼梦的真容觌面。
要讲这种差异，最关键最要害的就是 “道”意识之有无。
红楼梦旨趣就在“以情悟道”，”道”是什么？怎么以情来悟道？对于今人来讲，关于“道”，基本没有什么意识，要去理解更是茫然无措、无从下手。
而在我们的传统文化中，“道”是中华文明的核心内容，处在中华文明的第一位。在传统教育中有明确的“知道”之理念宗旨。《礼记学记》指出：“人不学不知道”，而“知道”的目的则在“率性”: 通过知道而明理而全性“成人”（“全人”），让人心身健康全面发展。这其实就是中华文明传统文化的核心旨趣。
说到底，中华文明史就是一个通过各种途径来明道悟道践道的历史，这个明道悟道践道的中华文明史亦是红楼梦产生的文化土壤。
一.红楼梦产生的大文化背景
中华文明的基质是对道的执著探究，围绕道展开思考实践，在文明早期不同思想的诸家诸派中，儒家思想成为了中华文明的主流，虽然各家各派论争，却和而不同，蔚为大观。唐宋之后，儒释道三家突出，彼此吸收有益的思想，有合流的倾向，而士人以儒为根是不变的。红楼梦乃三教合一的产物，亦以儒为根。小说作者膺服儒家圣贤及其原典，这和人们印象中的流行说法完全不同。在儒家那里，发端处有“立于道据于德依于仁游于艺”，“朝闻道夕死可矣”之儒道发轫，继有肇始于孔孟早期圣贤形成于唐宋大儒的道统，到了明清时期这道统在读书人那里已经再熟悉不过了，如红楼梦作者认为人分三种，即大仁大恶者以及正邪两赋之人。而其中“应运而生的大仁者：尧、舜、禹、汤、文、武、周、召、孔、孟、董、韩、周、程、张、朱，皆应运而生者……大仁者修治天下”，就是对儒家道统精华的撮要。红楼梦重点要写的是第三种人：正邪两赋之人，这其中有对传统儒家道统的探究更有突破。
二.红楼梦产生的中文化背景
儒道释三教合一思潮。“道”的探究到唐宋及其以后集中体现在三家思想中，其中尤其是佛教思想，开拓了本土士人对道探究的视野与境界，如在红楼梦中如空空道人一段，就是作者对佛家彼岸“道”实相解悟基础上融合本土的儒家思想与性灵思想而勾勒的“以情悟道”图景与路标。中国传统读书人对佛教经典《心经》普遍熟悉，而红楼梦空空道人一段的十六字心诀可以看做是对《心经》的俗谛版文学解读，作者加入一个情字，立足此岸先成人，历劫人世情感后，经情悟而后悟道，最终方可成佛。
三.红楼梦产生的近文化背景
晚明以来以情抗理思潮及其成果（宋明以来天理与情欲之辩论，以及二者相互拮抗此消彼长，直至理欲并重、互不偏废）。晚明思想家文学家的思考创作，如汤显祖冯梦龙等一批大文学家极力倡导的主情文学思想，王夫之戴震袁枚等人的“循情定性”“即情求性”“遂欲达情”等思想的提出，冯梦龙更是直接提出情教说。
红楼梦在对传统中华文明思想集成性总结的基础上，又有超越性新思想的提出。其全部浓缩在作者创作小说过程中提出的“以情悟道”思想中（甲戌本第五回）。“以情悟道”，通过人生命情感的现实实践来悟道知道，实现成人全人的旨归。小说“以情悟道”的思想作者以“意淫”思想发之（祂既纠正了存理灭欲的天理派之偏颇又与“皮肤淫滥”的纵欲派厘清了 ），更以人物塑造，情节书写成之。
预知详情，且看下次分解（待续）。
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