子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝悌也者，其为人之本与？孝是回报的爱，古人常以乌鸦反哺来教育子女莫忘亲恩，小鸟尚且如此，何况人？不要说"身体发肤，受之父母"的生育之恩，即便是多年来的养育之情，也还之不完。
南怀瑾先生将父母比作两个照顾了你二十年的朋友，如今他们老了，动不了了，你回过来照顾他，便是孝。"悌"则是兄弟姐妹的友爱，延伸至朋友，直到社会的温情。孔子说一个人有没有学问，就在于这个人能否对父母尽孝，对兄弟姐妹、亲朋好友乃至陌生人是否友爱。"而好犯上者鲜矣"，即指孝敬父母、关爱他人的人都有着深厚的感情和仁爱之心，这种人是不会危害社会的。
孝不仅仅是形式
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！南先生解释，孔子说他那个时代的人不懂孝，以为只要能够养活父母，便是孝了。然而"犬马皆能有养"，即便养一只狗、一匹马也都会喂饱它、养活它，因此仅仅是养活父母并不是孝。孝不仅仅在于形式，空巢老人缺的绝不仅仅是钱，他们更希望得到儿女的关心与牵挂。
爱在态度上
子夏问孝。子曰：色难。有事弟子服其劳，有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？南先生曾多次提到过孔子所说的"色难"，色，在这里指的是态度；色难，即态度很难。父母在做事的时候，后辈儿女接手代劳；有美食，拿给父母长辈吃。这样就是孝吗？其实，仅仅替父母长辈做事，将佳肴奉上，不一定就是做到孝了。态度决定一切。父亲下班回家，疲惫不堪，而父亲吩咐倒杯茶给他喝，做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，将茶杯在茶几上重重一搁，用生硬的语调说："喝吧！"父母见儿女这样，将作何感想？
原心不原迹
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。南怀瑾先生在解释子夏的"贤贤易色"时，再次提到儿女对父母的态度，认为儿女对父母的孝心只要发自内心尽心竭力即可，不必强求物质的富足。"事父母能竭其力"也是在讲孝道，其中"竭"字是关键。尽孝，只要"竭其力"，力所不能及的，也无须强求，量力而行足矣。
铭记父母的生日
子曰：父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。南先生在解释《论语》"父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧"一句时说，对于父母的年龄，儿女不能不知道。父母又增了一岁，儿女应当既感到喜悦，又感到惧怕。当子女长大做了父母，通常将生活的重心完全放在自己的孩子身上，一方面理解了自己父母的苦心，另一方面总想着向父母尽孝，却又总以为时间还多，一再将尽孝的时间推向明日。
做子女的，对父母的年龄不能不知道。要铭记父母的生日，其中有两层含义：一是为父母的年龄多了一岁，寿又添了一岁而高兴；与此同时，又为父母担心，因为父母年岁越高，距离人生的终点越近，儿女与父母相处的时间也越短。
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