7月书单里放的一本小说是日本井原西鹤的《浮世草子》，从不了解到了解的过程，我发现简直是淘到宝了！这本小说会于我平常的阅读学习过程带来一种新鲜的体验感，因为这本书会带着读者穿越到日本江户时代，走进市井生活，做一个好色之徒，正面地、大胆的、直面“好色”的自己，也直面“好色”这件事，阅读之间，多了些许的思考。
先说说作者
井原西鹤，属于日本江户时代的小说家，这个时代从文学史上看，相当于中国文的明清时期，是文学世俗化的时代，所以他写的小说基本上是写市井世俗生活。
井原西鹤出生在大阪的一个町人富商之家，但是父母早逝，青年丧妻丧子，家庭不幸，曾一度出家，把家业托别人管理，游历日本各地，丰富人生阅历，他的一生中做过俳谐诗人，后来又转为小说家，他的小说是写市井世俗生活，是哪一类人的世俗生活呢？就是江户时代的町人阶层的市井生活，这个阶层相当于“士农工商”中的“商”，但是与中国的“商”不同的地方在于他们不依附官吏，不做“官商”，只服从官府法律，而不认同、不践行官方的伦理道德。
当时官方的伦理道德是禁欲主义，推崇“清贫”的哲学，那么町人追求的就是享乐主义，不关心政事，不羡慕权力，而是追求财富金钱，及时行乐作为人生的价值目标，而这享乐之中莫过于“好色”，但是好色不能简单理解为肉欲之色，它逐渐发展出”色道“。井原西鹤在他的小说创作中，主要写町人的好色之事、町人的赚钱之事。
再说说这本书
① 浮世草子是什么意思？
浮世，漂浮不定的人世。作者使用这个词，有一点佛教层面上的意味，有一种厌世的观念，有一种虚无主义的内涵，但浮世也有浮华之意，与町人追求财富追求享乐乃至”好色“，又有现世主义的内涵，二者融为矛盾的统一体。
草子，就是“册子”、“书册”的意思。浮世草子就是以井原西鹤为代表的描写江户时代町人社会生活、世相风俗的通俗小说，在性质上类似于中国的“三言二拍”。
② 《浮世草子》（全译本）是小说集
这本书是由王向远翻译，上海译文出版社出版的一本小说集，前面说了作者的小说主要写町人生活，由此分出两大类：好色物和町人物，概括起来就是享乐和赚钱两条。所以这本小说集就是选取这两大类的代表作品。
“好色物”代表作包括《好色一代男》、《好色二代男》、《好色五人女》、《好色一代女》。
“町人物”代表作包括《日本永代藏》和《世间胸算用》。
这样捋顺一下这本书的脉络阅读起来就比较清晰了，它不是长篇大段，而是一个个短篇，所以可以挑选着读。初读这本书，我只打算读完“好色物”的部分，做一个“好色之徒”，思考“好色之事”，所以本篇只就“好色”这个词聊聊新的收获。
好色之事
在我们的文化中，一说“好色”，这就不是什么好词儿，具有贬义色彩。这样的人当然也不是什么好人，而且基本上默认为男人好色，而我们呢，往往占据道德的制高点来评判好色之徒。
在日本文化里，好色是个中性词，它没有那么强的道德价值判断，而仅仅是一个情感状态的描述，所以并不特指男人，也可以说女人好色，所以有《好色一代女》这样的篇章嘛。在意义上，好色接近于“风流”、“风雅”。
我们对好色、对性事采取回避态度，所以有此描写的书要禁读、有此画面的影视作品要删减，但日本却把这些刻意拿出来大写特写，并成为一种影响至远的文化。
色道
好色入了道，无论是从伦理上还是从道统上好像都变得更加合情合理了，本来难登大雅之堂现在却成为一门修炼的学问。日本有著作将色道修炼的过程由低到高分为28个品级，大体它的过程是先满足后厌腻、超越。最初是沉溺于花街柳巷，满足于肉欲；进而是在好色中加强自身修炼，在花街柳巷的交际中熟悉规则，逐渐做到举止潇洒，应对自如，乐而不淫，持之有节。最后看透男色女色，再不踏入青楼之门，即心即佛也。
《好色一代男》、《好色二代男》体现了色道的这种变化，所以可以好好读一下。
日本的艺妓文化一直不理解，或者理解得比较片面，总是不由自主地站在我们的文化立场，把它与情色靠近，带有鄙夷和贬义色彩。但是从这本书听译者做种种说明，得到了一个新的答案，把花街柳巷变成审美场所，把买笑卖笑的功利关系变成审美关系，那些虽有钱但少见识的客人们在花魁言谈举止的熏陶下，逐渐由笨拙土气变得能够在熙熙攘攘的大都市中得心应手、礼貌有节、善解人意、达到内外兼修的境界。
日本有许多阐述色道的书，但是要说小说，《浮世草子》是首选，从小说中体会色道，不以旁观者的角度研究理论，而是以当事人的视角去游历体察一番。
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