今天我们来聊一个人，聊一聊孔子。
用鲍老师(鲍鹏山)的话说，很多人对孔子有误解。认为孔子就是个老学究，分分钟教你做人那种。甚至认为孔子保守、守旧、愚忠愚孝、歧视女性。
有句耳熟能详的话是：唯女子与小人难养也。
这话是孔子说的没错，但它还有后半句：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。意思就说，走的太近了显得不够尊重，离的远了又招来埋怨。
这后半句才是重点，由此才能体会到孔子的人情通透。
类似的还有：父母在，不远游。
这不是绑住年轻人的双脚吗？古时交通不发达，还好说；如今这年代，这句话过时了，行不通了。
但完整的意思是：“父母在，不远游，游必有方”。出远门可以，但你得有方向，得让父母知道你去哪。
同样后半句才是重点。
我之前对孔子的了解仅限于语文课本，所以我对孔老夫子也有误解。其实压根就不了解。
后来我在“樊登读书会”听樊登老师口中的孔子听多了，渐渐觉得孔子这老人家还挺可爱的，很有意思的一个老头。
并不是影视作品中板着脸的教书先生，比单纯的教书先生可爱多了。
之所以用可爱来形容，因为我就是这么觉得。我能想象的出，如果我们身边有这样一个老头，一定是显得非常可爱、可敬的。
俗话说，家有一老，犹如一宝。这话对不对我不知道，不过孔夫子确实是中华文明的一宝。孔老夫子的思想已经刻入了我们的基因，大部分中国人张口总能背出几句《论语》里的话，比如：“知之为知之，不知为不知”、“温故而知新”、“三十而立，四十不惑，五十而知天命”。
接下来分享几个我听来的，关于孔子的故事：
一、以德报怨，何以报德？有人问孔子，“以德报怨”可以吗？
孔子并没有直接回答，而是反问道：以德报怨，何以报德？
如果我们以德报怨，那用什么来报德呢？
比如，张三对李四很不友好，很坏。李四非但不生气，而且报以德。
可是，王五对李四非常友好，李四又该如何对待王五？
李四顶多也是报以德，对不对？
也就是说，不管我们如何对待李四，他都会对我们报以德。那请问李四这样做对王五公平吗？公平、公正在哪？
坏人做了坏事，得不到惩罚；好人做了好事，也就那样。整个社会不就乱套了吗？
所以孔子说：“以德报德，以直报怨”。
“直”的意思就是正直、公正。对于坏人既不刻意报复，也不刻意宽恕，而是公平、公正的施于相应的惩罚。
二、过犹不及樊登老师说，孔子是曲不离口，每天嘴里都哼着小曲，诗经三百首他是倒背如流，每天时时刻刻嘴里都唱。
你现在想象这样一个画面，一个人走哪都哼着小曲。
孔子每天都开开心心，可伤心起来也很厉害，劝都劝不住。
颜回是孔子最得意的学生，在孔子71岁的时候颜回不幸早死。
孔子在颜回的丧礼上哭的非常伤心，跟个孩子似的。大呼：天丧我啊！天丧我啊！
旁边的人就赶紧劝孔子说：夫子你这哭的也太过了，悠着点。
孔子回答到：不为这样的人哭，为什么样的人哭？
但是，一回头你万没想到的是…
颜回的父亲问孔子：我们家穷啊，颜回死后连棺椁(guǒ)都没有，能不能把你的马车卖了，给颜回做一副好棺椁？
孔子这时一边哭一边说：我要跟这些大夫们来交往，出门不能没车呀。
你看出来没有？
在这一点上，孔子的分寸把握的非常明确。虽然非常痛苦，放开了哭可以，真切的表达感情，但不做过分的事，适可而止。
这是孔子态度的体现，也是孔子讲的中庸，就是要刚好把握住那个度，不走任何一个极端，“过”和“不及”都是错。
三、敬鬼神，而远之孔子不谈论鬼神。
孔子对于鬼神最著名的两句话就是：未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？
但他又要求“祭如在，祭神如神在。”
所以孔子对鬼神的态度是“敬鬼神而远之”。
子贡有一次问孔子：人死后，到底有没有啊？
孔子：等你死后，你就知道了。
子贡：现在这里又没别人，就我们俩，你跟我说说呗？
孔子：如果我说人死了，是有的，成了鬼神，我就怕丧礼太过铺张，还要活人来殉葬；如果我说人死了，就没了，就是一具肉身，尸体而已，恐怕就会有不肖者会把死者随便丢弃。所以，到底有没有，等你死后你就是知道了。
四、父为子隐，子为父隐孔子有一次访问楚国，途经负函(今河南信阳)时，治理负函的叶(shè)公殷勤接待了他。
叶公很崇拜孔子，为了显示自己的治理成就，吃饭的时候叶公说到：我们这有个非常正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。
叶公本意是想获得孔子的夸赞。
孔子却说：在我们那正直的人和你讲的正直人不一样。在我们那，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，正直就在其中。
孔子很不以为然：“吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
不是说，大义要灭亲吗？
孔子怎么提倡“父为子隐，子为父隐”呢？
这个时候我们就面临一个两难的选择：一方面举证则有助于社会惩罚坏人；另一方面亲亲互隐有助于维护人伦亲情。
到底怎么选？孔子在两千多年前早已深思熟虑。
如果社会鼓励父子、夫妻、兄弟互相揭发的话，那么还有谁是值得我们相信的呢？到底是人伦亲情重要，还是法律更重要呢？
鲍老师说，从社会发展秩序来看，血缘伦理的优先序要更高，价值也更高，而且这种亲情伦理一旦破坏，则很难弥补，而法律举证则显然有其他渠道可以补上。
法律不再要求直系亲属出庭指证亲属的犯罪行为，这一点在我国的新刑法中也得到了体现。
五、因材施教孔子弟子有三千多人，其中最出色的有七十二人，也就是七十二贤人。
孔子主张因材施教，他对每个学生都有一定的了解，不同的学生问同一个问题他会相应给出不同的答案。
有一天，子路问：我想做一件事，想到了就马上去做吗？
孔子说：那不行，你得先跟父兄商量。
另一个学生冉有问了同一个问题，孔子却说：当然，马上去做就是了。
一直在旁边听的弟子公西华感到很迷惑，就问孔子为什么进来两个人问了同一个问题，却给了不同的答案？
孔子解释说：子路胆量大，做事容易冲动，所以我让他多跟父兄商量；而冉有不同，他做事犹豫不决，容易退缩，所以我要鼓励他。
其实，孔老夫子的思想《论语》一点都不刻板、教条，对现实生活有着明确的指导意义。只不过几千年下来，有很多误传和曲解。尤其是经过上个世纪初的“新文化运动”和七十年代文化大革命期间的“批林批孔运动”，导致我们对孔子产生了很大的误解。
如今我们主张正本清源，好好读《论语》，好好理解孔子。这就是为什么要跟你分享这篇文章的目的所在。
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