《老子》新解之二十七
老子《道德经》第二十七章中用了11个“善”来论述一个精深微妙的道理，他在这里所说的“善”，不是指善良和美好，而是“擅长”的意思。
在这篇文章中，老子句句不离“善”，通篇都在说“善”，充分说明“善”在老子心目中是一门大学问。
我们来看看老子给世人讲了什么大学问，他又是想说明什么深奥的道理的。
《道德经》第二十七章
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
老子写这篇长文的大致意思是：善于行走的人，不会留下车轮的痕迹；善于言谈的，不会出现过错；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。
因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。
所以善于用人的人，可以做不会用人者的老师，不善于用人者可以作为善于用人者的借鉴。不尊重自己的老师，不重视借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
理解老子的意图，不能只注重于字面的解释，而要根据字面的意思去探究他的话外音。
在本章里，老子又一次阐明“自然”、“无为”的思想，他通篇用比喻的手法说明，为人处世要以顺应自然为准则，不刻意地作为，就会收到水到渠成的效果。我们普通人要向有“道”的圣人学习，学习他们“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”“善结”“善救人”“善救物”“善人”“善资”的大学问，努力做一个聪明而有智慧的人。善于用含而不露的智慧，去顺应自然规则，对待世间的人与万物，从而做到人尽其才、物尽其用。
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