黄帝统治中国的幕后真相
仰韶半坡遗址考古证明，公元前3000-5000年，东亚地区还是“政教合一”的女性统治时代。就连充满谬误的官方历史教科书，都不得不承认它属于“母系氏族社会”。毫无疑问，当时人们信奉女神，是一件天经地义的事情。在那些气象莽苍的年头，来自西亚和中亚的族群，以游牧民族（西戎）的面貌进入东亚领地，逐渐放弃游牧生活方式，改种稷米，成为早期稷作文明的代表，而他们信奉的女神——“黄”或“黄神”，经过两场跟当地农耕民族“炎神”部落的血腥战争，以及版图的剧烈扩张，也便成了统治整个东亚大陆地区的大神与“祖先”。
素女经指导下民族春宫事务
出土典籍中的黄神，保留了早期猎牧部落的集体性人格：好斗、嗜血、对猎物毫不留情以及强悍的复仇意志。这些暴烈风格，是昔日猎人战胜农人的秘诀。在东亚的舞台上，黄与炎的对弈，从一开始就分出了胜负，它是游牧民族后裔征服并统治农耕民族的预言，也是操纵华夏民族历史进程的基本语法。中国的数千年历史，无非就是西部游牧民族攻击、占领和同化东部农耕民族的过程。正是在这样的演出中，中华民族完成了自身的种族融合和进化。
黄神的形象，历史上经历过三次重大整容手术。第一次在战国，由道家黄老学派主导，将“黄神”改称“黄帝”，而跟老子加以并置，随后把大量道家学说嫁接在黄帝身上；第二次是西汉年间，以司马迁为代表儒家文官，以修史方式再次为黄帝大面积整容，并建构起以黄帝为首的帝王世系。第三次则在西汉末年，由刘歆率领儒生群体，为王莽的帝王身世寻找血缘依据。
经过三次整容的黄帝，性情温存而胸襟博大，逐步开始插手性爱、生殖、繁衍和美容之类的事务。在南方荆楚一带，他还还接管了灶火、巫术、医疗、长寿和亡灵的地下生活，俨然是一个全知全能的天神。在道家伪托的对话式文献中，黄帝扮演一个意态谦卑和虚心求教的君主，发出天真的疑问，而由一些身份不明的隐士作答，说出关于政治、权术、战争、医学和养生等问题的真知灼见。在《素女经》里，他甚至与一个化名“素女”的神秘女神，展开关于床帏之术的热烈讨论。正是这些教诲令中国人在房中术方面占世界领先地位。更重要的是，黄帝还教会中国人通过床笫生活，实现下列三个重大目标：欢娱、长生和繁衍后代。这种“性国学”超越了低级趣味，转而成为国家政治的核心策略。毫无疑问，人口是帝国最重要的资源，它能够维系帝国的强大。黄帝是这种信念的开拓者。没有黄帝，就没有全球最大的人口基数和最丰厚的人口红利。
炎帝画像
“炎神”的盐业保卫战
“炎帝”古称“炎”或“炎神”， 是东亚史上最著名的火神。由火神掌控的火种，不仅用于照明和取暖，还要用以耕作（“烈山”，即放火烧山平整理土地），更须用于炊煮食物（灶火）。火神点燃了新文明的炽热光亮。
信奉炎神的古老酋邦叫做“烈山氏”，应为黄神之前占据黄河中下游地区的羌人，因擅长以刀耕火种方式推进农事而得名，“烈山”就是放火烧山的意思。它的势力范围遍及河北和山西一带，向东甚至达到渤海之滨。它所掌控的核心资源，是产自解州的湖盐和渤海沿岸的海盐，这种物品不仅是人体必需的养分，也是进行“国际”贸易的战略物资。谁占有盐业资源，谁就能成为部落联盟（酋邦）的领袖。
按司马贞《三皇本纪》的说法，第一代烈山族的首领叫做神农，是这个部落的第一始祖，其身份犹如以色列人的摩西。他可能还是更大的部落联盟的首领。他的传说后来被人跟炎神加以混淆，变得扑朔迷离起来。把人跟神相混，是中国史学家的最大毛病，从司马迁到左丘明，几乎没有不犯病的。神农生子叫魁，魁又生承，承生明，明生直，直生氂，氂生哀，哀生克，克则生下了榆罔。以上八代领袖，共传了530年之久。
民间的蚩尤木雕
在另一边，信奉黄帝（古称黄神）的黄河上中游地区居民，在西亚贵族的率领下，组成新的部落联盟“有熊氏”，该部族原先跟烈山氏有通婚关系，和谐共处了一段时期，但基于土地扩张的需要，有熊氏率先背弃两国的盟约和友谊，大肆侵入烈山氏的领土，双方发生激烈冲突。烈山氏的第N代邦主，率领军队跟有能氏在“阪泉”展开首次激战，其结果是烈山氏大败，邦主率部分部落携带炎神旗号向有熊氏投降，成为黄神部落的子民，而那些拒绝投降的部属，则在烈山氏的旗帜下进行重组，保存了烈山氏的血脉。
到了第八代榆罔当政的时代，整个烈山氏经过励精图治，重新变得强大起来，有足够的力量来血洗从前的耻辱，于是发生了“第二次炎黄大战”，而榆罔的对手，是一位姓公孙的有熊氏首领（以下简称“公孙氏”），但世人大多把他误认为黄帝本人。
榆罔高举炎神的火红色大旗，率领烈山氏军队，为了捍卫自己的核心价值——盐湖（钱穆观点），在山西解州附近的逐鹿一带展开保卫战，与有熊氏发生激斗。双方各自动用了自己的神力资源。炎神部族虽属火神系，却拥有坚利的兵器（“铜头铁额”），而且还能水火并举，甚至招来风伯雨师制造闪电暴雨。信奉地神的有熊氏也毫不示弱，不仅邀来应龙，用蓄水战术去淹灭敌手，还请到旱魔“女魃”前往止雨，制造旱灾。双方连续打了三场战役，最后以有熊氏第二次大败烈山氏而告终。
蚩尤、夸父和刑天之死
第二次炎黄大战，一直是史家所津津乐道的题材。信奉炎帝（炎神）的烈山氏国王榆罔（世人蔑称“蚩尤”），手下有一员彪悍的战将夸父，是追逐太阳的巨人，却因过于逼近太阳而被活活渴死。这其实是夸父浴血奋场景的一种暗喻，因为这个“日”并非自然界的太阳，而是信奉黄帝（黄神）的有熊氏军队的隐喻。黄帝（黄神）请来女神“旱魃”施行魔法，蓄意制造炎热的天气，夸父的军队，因而陷入缺水的绝境，最终失去战斗力，土崩瓦解。另一名著名的战将刑天，被有熊氏军队砍去头颅，竟然以自己的两乳为眼睛，以肚脐为嘴巴，挥舞着铜戈，继续跟苦苦紧逼的敌人作战。这个悲壮的场景，被陶渊明谱写成千古不朽的诗篇。古书上还记载说，蚩尤军团丢弃的长枪堆积如山，竖起来犹如密集的树林（邓林）。这是何等悲壮的场景。在殷红色的落日余晖里，死难士兵的鲜血，染红了天空和龟裂的大地。
西汉马王堆三号墓出土的帛书称，在逮捕榆罔之后，假托“黄帝”之名的有熊氏首领公孙氏，露出了其猎人祖先的残忍本性。他先用大木枷将其囚禁起来，然后剥了他的皮做成箭垛，让天下百姓都来练习射箭；还剪下他的头发（在上古时，这是一种极大的羞辱）高高挂起来，叫做“蚩尤旗”，让老百姓远远望去都会感到恐惧；再把榆罔的五脏六腑掏出来，用胃袋充气做成皮球，叫百姓都来踢球，看谁能把球弄进洞里去，据说，这就是全球足球的“最早起源”。
在夺取盐池的同时，公孙氏还顺便拿下了盐业的下游产业——酿造业的生产和营销权。其中最著名的产品，也许就是全国畅销的苦菜酱。公孙氏心血来潮，把榆罔的身体剁成肉碎，掺入苦菜酱里，强迫全体民众消费这批“御制产品”，以此炫示其不可挑战的神圣权力。
相传枫叶是榆罔的灵魂所化
公孙氏为此向全体子民颁布最高指示说：你们不许触犯我的禁令，不许拒吃我赏赐的肉酱，不许制造动乱，不许违反我的政策办事。要是触犯禁令，要是偷偷倒掉我的人肉酱，要是蓄意制造动乱，要是不听我的话，要是大搞反叛行为，要是知错犯错，要是越过雷池，要是擅自改制让自己快活，要是你想怎样就怎样，要是我还没颁布命令就擅自用兵，请看蚩尤和共工之流的下场吧：叫你俯首为奴，吃自己的粪便，求生不得求死不能，在地底下给我当垫脚石！
公孙氏的铁血手段果然奏效了。榆罔是所有反叛者中的最后一位。他的下场如此令人胆寒，以致心狠手辣的“黄帝”，此后再没有遇到像样的对手。尽管榆罔死无葬身之地，但那些带血的木枷碎片，却散落在广阔的荒野上，化成美丽的枫树。每逢榆罔遇难的秋天时节，枫叶都会变得鲜血一般殷红，犹如蚩尤含恨不屈的灵魂。
此后，以榆罔以“蚩尤”的贬称在史书里出入，成为伟大的黄帝的反面陪衬。他的残部沿海岸线南下逃亡，与南方的原住民融合。他们携带全新的农耕、制陶和治玉技术，为此饱受当地居民的欢迎，最终成为“三苗”的领导者，而死去的榆罔，则跟炎帝一起被提升为祖先神，以跟炎帝相同的“人身牛首”之法相，印刻在南方蛮族的各种祭品和饰物上，成为民众永恒敬拜的神明。广袤而富饶的南方，收容了失败者的亡灵。
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