江南发禄“三多纹发禄带”
今年的“迎神接财”，恰逢北京冬奥会开幕，冬奥会与中国年在立春日交汇，特别有意义。传统民俗，“迎财神”历来是要放炮仗的，近年来，鞭炮“零燃放”，郊区燃放量也明显减少，存在即合理，平安无事，欢乐祥和，皆大欢喜。
财神，说起来是与财富有关，忽然想起了江南“发禄”，如今许多年轻人甚至不知“发禄”为何物，借着当下闷声不响迎财神，说说江南“发禄”也蛮有趣的。
“发禄”一词，最初的含义，与俸禄有关，古代社会，给官吏的报酬俸给叫“禄”，例如“禄米”，当官的官职叫“禄位”，对于削减脑袋想当官的人则叫“禄蠹”，此“蠹”是否与韩非子写过的“五蠹”有关，我没有考证过。清末官场小说《官场现形记》里有一句“千里为官只为财”，还有民谚“一年清知府，十万雪花银”，为此做了注解。古代还有“禄食”“俸禄”之说，引申开来，又有了“发迹”“腾达”的内涵，元代关汉卿《拜月亭》第一折有：“嫌这攀蟾折桂做官迟，为那笔尖上发禄晚”，第四折也有“但行处两行朱衣列马前，算个文章士，发禄是何年？”说的就是这个意思。
今天说“发禄”，就不能简单地理解为“发钱”了，晚近以降，这个词至少在吴语区，“发禄”逐渐流变成“腾达”“兴旺”的词汇，没人给你发俸禄，那就自己给自己“发禄”，是否有点自我安慰的味道？我不知道。我想，如果将“发禄”看成是一种祈盼五谷丰登、人财两旺吉祥物的民间俗信，则有其合理的成分。
江南发禄“福寿同春发禄带”
用代表性事物来寓意吉祥喜庆，是吉祥图案最直接的应用方式，能给人较为直观的祈福求财的印象。所以江南“发禄”，通常的图案是一个聚宝盆顶着一个金元宝，金元宝的两端，就用古铜钱串并，再运用绸缎缝制，其做法有点类似于编织中国结，但又不尽然。“发禄”可以丰俭随意，有钱人家，镶金堆玉，元宝两端垂挂铜钱扎的小灯笼；再挂上金黄的穗子，大红的流苏，可以做得很奢华；穷人家添丁，买不起金锁片、银项圈，家人就会用碎布缝制一个小小的“发禄”，穿上红头绳，挂在孩子胸前也可以表达对宝宝的祝愿，甚至有家徒四壁的人家，用彩笺纸剪贴“发禄”，成本低廉，就纯粹是象征了。
江南“发禄”也催生铜钱加绳艺的一门手艺，古铜钱外圆内方，象征着天、地、人，含义广阔，自古以来就是财富象征，既然象征财富，它的功用，就不限过年时的“迎财神”了。一对新人喜结连理，洞房婚床的帐门两边，挂上铜钱串成的两个“发禄”，是为“双发禄”，增添喜庆气氛，至于新婚之夜朋辈之间的“闹新房”，俗称“闹发禄”；婴幼儿做“满月礼”“周岁礼”，请七大姑八大姨来吃喜酒，叫“请发禄”；苏南上海等地，除夕夜，吃罢年夜饭，将发芽豆、花生、南瓜子，放在锅里炒，噼噼啪啪，满屋飘香，老百姓就叫“炒发禄”。“发禄”与吴语“发了”谐音，口语中也经常出现这个词，应用面甚广，寄托着人们对美好生活的向往。
太湖地区周边的江南发禄
江南的农家，无论是冬至除夕、婚嫁喜庆，乃至吉日的盖房上梁、亲友聚会，这“发禄”都会派上用场。就说盖房子的“上梁仪式”，上海郊区与苏州下辖的昆山、常熟、太仓、吴县等地，新房上梁抛馒头，人群就像古代女子抛彩球一样，下面的人争着抢，就叫“抢发禄”。而且新屋落成，房子正梁中间一般总会悬挂一只绚丽多彩的“发禄”，并同时悬挂一个青布包袱。青布包袱里都是好东西，馒头、糕点、糖果、红糖、红蛋、两个红包等，红包和红蛋呢，主持上梁的匠作师傅就装进自己口袋了，叫“代代好”。馒头、糕点、糖果等则撒向下面来看热闹的人群，而且主持仪式的人，边撒边喊：“发禄发禄，大家发禄。”有的还唱着这样的歌谣：“日出东方喜洋洋，宝地上面建华堂。前面砌的状元府，后面造的宰相堂。东西筑的金银库，西面建的积谷仓。凤凰不落无宝地，诸侯出在你府上”……这个话题很有趣，以后有机会再说。其实，即使是现代建筑，结构封顶时请来贵宾，奉上红包，这场面也让我们看到了“发禄”习俗的影子。
发禄也好，求财也罢，人之所欲。我也不会说大道理，这个世道，追求暴富与新近提出的共同富裕一样，人性中的丑陋与善良总会存在的，最要紧的还是：不求与人相比，但求不断超越自己。
2022年2月5日于沪上“凝风轩”
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