【原文】
蹇 坎上艮下
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉。
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六：往蹇，来誉。
《象》曰：“往蹇，来誉”，宜待也。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。
九三：往蹇，来反。
《象》曰：“往蹇，来反”，内喜之也。
六四：往蹇，来连。
《象》曰：“往蹇，来连”，当位实也。
九五：大蹇，朋来。
《象》曰：“大蹇，朋来”，以中节也。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也。“利见大人”，以从贵也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第三十九卦蹇卦的卦象、卦画和符号，而“蹇”是这一卦的名称。蹇卦上卦即外卦为坎水卦☵，下卦即内卦为艮山卦☶，所以蹇卦也称水山蹇卦。
这一卦有山有水，山上有水、水中有山，山连水水连山山水相连，是一派山高水险、险象环生、困难重重之象。
【卦辞意解】
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
“蹇”，读jiǎn，它的本义是跛足、行走不便，引申为前进困难。蹇卦所讲的，就是在这种前进困难的情况下应该怎么办，就是面对困难、困境和逆境时的处蹇之道。
“利西南，不利东北”，和坤卦卦辞里“利西南得朋，东北丧朋”的道理一样，都是讲应该当行则行、当止则止，当行于西南而止于东北，而且重在当止则止。为什么利西南不利东北，这就用到了我们曾经讲到过的先后天八卦的内容了。
先后天八卦，先天为体、后天为用。后天八卦（见图7）中，西南方为坤卦☷、东北方为艮卦☶，坤卦为辽阔大地、艮卦为巍峨高山，大地坤卦性顺、高山艮卦性止，顺则行、止则停，“西南”“东北”的道理就在这里。“利西南，不利东北”所告诉我们的，就是腿脚不便的时候、见到危险的时候、面对困境逆境的时候，要走西南所代表的平路而不要走东北所代表的山路，平原安全、山路危险，知行止、才能成大事。
当然知行止并不是无所为，要积极地创造条件有所为。要摆脱、克服难以前行的局面，很重要的一点就是“利见大人”，最好能够寻找到强有力的有道德、有感召力的大人物的支持，当然在这整个过程中，卦辞一如既往地向人们提醒，一定要“贞”正，这样才能“吉”。
【爻辞意解】
初六：往蹇，来誉。“往”，往前；“蹇”，难行。向前走走不通，那就回“来”。不要怕别人说什么，壮士断腕未尝不是智举，向前难行而回来再做打算、知止而止又岂知不是智慧？所以知道“往蹇”而“来”，是值得“誉”的，是值得称道和赞誉的。
明知前面走不通，非要充英雄好汉，结果可能会撞得个头破血流，最后不但与事无补，而且还会被人所耻笑。西班牙作家塞万提斯笔下的唐·吉诃德大战风车，就是一个众人皆知的例子。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。通常情况下遇到困境、逆境，先退回来再说、再慢慢想办法，这是蹇卦总体的处蹇之道。但有一个例外，那就是国难当头的时候，当然在古代应该是自己的君王有难的时候，做为一国之“臣”民、君“王”之“臣”子，就不能够再退缩，就只能是义无反顾地向前冲，即使是赴汤蹈火、刀山火海也在所不惜。“蹇蹇”，无论多么艰难也要前行。
之所以有这不同，是因为这是“匪躬之故”，这不是私事，而是关乎国家大事、民族大义的原则问题。在抗日救国的大道上，多少仁人志士抛头颅，洒热血，前赴后继，就是因为这是民族大义之事而“匪躬之故”、而非一家及个人之私事。
九三：往蹇，来反。爻辞里的“反”有人解为返回或者回到出发地，似不妥。初六爻“往蹇，来誉”已经表达了难以向前的时候可以回来的意思，如果这一爻还是说难以前行那就回来，就显得有些重复了。所以这里的“反”我们可以理解为反复。就是遇到某种困局，我们前行遇难，回过头来检讨自己、准备力量、然后再向前，但如果这时还是不能够打开局面，还是难以有所突破，可以再回来休整。不能说只许一不许二。只要信心坚定、目标明确，有不达目标不罢休的决心，就不怕多回头几次做更充分的准备。
六四：往蹇，来连。前行遇险阻，要及时退回来，回来后团结和动员更多的力量一起向前攻坚克难。“连”，团结众人、增强力量。
九五：大蹇，朋来。前进中遇到巨大的困难而难以前行，就应该寻求外部的帮助，取得高朋的支持。第二次世界大战，德意日三个邪恶轴心国为恶全球，于是美国、英国、法国、苏联、中国、加拿大、朝鲜、澳大利亚、埃塞俄比亚等数十个国家联合起来成立了反法西斯同盟，最终打败了轴心国集团，取得了二战的最后全面胜利，解放了深处蹇难之中的全世界人民。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。难以前行回到原地，就要努力地壮大自己的力量。“硕”，大也，此为壮大之意。自己力量强大了，就容易克服困难，促进事情的解决，就可以期许一个“吉”好的效果。当然，如果能够得到“大人”物的帮助那是再好不过的事情了。
感悟《易经》，学智慧之道。
下一卦 解卦·春雷响过春雨来
,
