题解：本书体例一概是仿纪传体的传记文学，现在小编就来说说关于罗马历代统治者?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
罗马历代统治者
辨伪：神圣的朱里乌斯传题解：
本书体例一概是仿纪传体的传记文学。
“神圣的朱里乌斯”，即朱里乌斯·恺撒。朱里乌斯又译尤里乌斯、儒略等，恺撒即君主。
伪作：《罗马十二帝王传》
伪托作者（自述作者）：
盖乌斯·苏维托尼乌斯·特兰克维鲁斯（Gaius Suetonius Tranquillus）。
生卒年不详。
出处：
本书，奥托传：
“X.我的父亲苏维托尼乌斯·拉图斯参加了这次战争，任十三军团骑士级司令官。”
伪 《小普林尼信札》
伪 斯巴提亚努斯《哈德良传》
以上是关于伪苏维托尼乌斯的基本信息。同在他名下的伪作还有《论语法学家和修辞学家》，伪造者是波焦·布拉乔里尼。
V.
在他担任军团长官……他还根据一个名叫普洛提乌斯的人提出的法案，得以召回了他的妻兄鲁基乌斯·秦纳以及其他参与雷必达领导的运动并在这位执政官死后逃亡到塞多留处去的那些人物。他曾亲自演说支持这事。
鲁基乌斯·秦纳（L.Cinna），恺撒的妻兄。“cinna”，或与西奈半岛有关，或与中国有关，据此不得而知。可以确定的是，在《希罗多德历史》中，中国肉桂名字是[cinnamon]。秦纳这一名字就可能与中国有关。
[cinnamon]是不是中国肉桂，它的名字[cinna-]也说明了一切。在达·迦马抵达印度之前，没有欧洲人知道所谓锡兰肉桂。此前，占据阿拉伯贸易系统的，是中国肉桂。
XX.
……因为西塞罗一次在法庭辩护中悲叹了时局，恺撒就在当天，而且是在第9个钟头，使这位演说家的敌人普布里乌斯·克洛狄乌斯由贵族派转向了平民派，这是一件克洛狄乌斯长久以来求之不得的事情。
“第9个钟头”，即下午3点钟。
XXXV.
……到达本都仅5天，相见才4个小时，恺撒仅一战就击败了法那西斯（46 B. C.）。
此处时间单位为“小时”，反映罗马24小时制。
LXXXI.
但终于，在德基摩斯·布鲁图劝说下（后者告知恺撒，全体与会者已经等他多时了，劝他莫使他们失望），他于5点钟左右走出家门。……他笑话斯普林那，说他是一个不灵验的预言家，因为3月15 日已经到来，并未给他带来任何伤害。但是，斯普林那回答道，3月15日来是的确到来了，但还没有过去。
这段是恺撒遇刺前的时间线。
在没有机械钟的时代，出现“小时”“钟头”是突兀的。罗马24小时制，白天从1数到12小时，夜晚也从1数到12小时，前面的“第9个钟头”就是这样的。
这据说源自古埃及。但这并不符合时间划分规律。中国古代是十二时辰制，宋元时期才将大时分为小时，这也伴随着计时工具的改进。
LXXXVIII.
他死时56岁（44 B.C.），死后不仅由正式法令列入众神行列，而且平民百姓也深信他真的成了神。因为，在其嗣子奥古斯都为庆祝他被尊为神而举行的首次赛会期间，彗星连续7天于第11小时前后在天空出现。人们相信它是恺撒升天的灵魂。正是由于这个原因，他的塑像头顶上加上了一颗星。
“11小时”，即日落前1小时。
XL.
……他调整一年为365天，废除闰月，每四年置闰一天，使年与太阳的运转相符。此外，为了使以后的季节计算可以正确地从下年的1月1日起，他在当年的11月和12月之间插进了另外两个月。这样一插入，若是再包括习惯上属于这一年的一个闰月的话，当年就有了15个月了。
没有闰月，便没有真正的月历。中国自古就以闰月成岁，这是中国独有的传统；西方历法则只有闰日，没有闰月，自然也不会有真正的月历。
陈大漓指出，《希罗多德历史》的默冬章出自中国古代的章闰法，也就是唐代以前中国常用的19年7闰；又借梭伦之口说出一年是375天的可笑说法。
这一点也可以用来说明《罗马十二帝王传》的闰月问题。若非月历，则无法闰月。若是月历，那它又去哪了？这便是，只知有闰月，却不知怎么来置闰月。
按伪史的意思，在凯撒颁布儒略历之前，就有12（=15-3）个月。而且伪史还说之前便有闰月，但这并未在西方历法中留下痕迹，这便无法解释。
难不成凯撒是把阴阳历直接改成了阳历？但这也解释不通：一是没有这样改历的根据，二是十月的罗马历是怎么废除也无法说清楚。唯一的解释便是，要在罗马历与儒略历之间，突兀地插入一种阴阳历。
据伪史，努马曾对罗马历进行了改革，他额外增加了两个月，那么罗马的月历就多半和他有关。大概是认为西方自古就应有月历、闰月，往往都强行伪造古代历法。但它们与西方历法传统配合得并不好。
若去掉伪努马历法，《罗马历》与《儒略历》的关系就显得顺畅多了，不会突兀地出现闰月，然后又突兀地废除。也就是说，凡西方历法出现“闰月”的，皆是伪历；凡自称“月历”的，皆是伪月历。
我们可以确定，西方付诸应用的，只有《罗马历》《儒略历》《尼西亚历》《格列历》这四部历法。这四部历法没有一部是月历，也不可能有章闰法。据此，我们也就可以对罗马史进行断代。
凡是中华文化圈以西，宣称自己上古有阴阳历的都是伪造，包括巴比伦人。另外，《伊斯兰历》也是伪月历，让地球少转了42圈，这也佐证了阿拉伯天文学东传一事的不可信。
世界历史上，只有中国人追求，也只有中国人有条件追求年、月、日相统一。因此只有中国有章闰法，以及唐代以后的无中气月置闰法。西方由于组织力欠缺，历法则只能做到年、日的对齐。
LVI.
……他大概是第一个把给元老院的报告改成分页的记事本形式的，以往执政官和将军给元老院写报告都用每张满写的形式。……诸如《赫库利斯的功勋》、悲剧《俄狄浦斯》和《名言集》。可是奥古斯都在给他所任命的图书馆总监庞培·马谢尔的一封简明的信中，禁止出版所有这些小册子。
伪史称，这一时期已有“记事本形式”的羊皮卷了。“出版”，则被解释为组织传抄，既然如此，为什么还要以“出版”为名呢？这类印刷术时代的动词往往用于手抄本时代，本身就很可疑，如《罗马人的阅读》中已出现印刷术。
本卷提及文献：
伪 塔努西乌斯·革米努斯《历史》
伪 西塞罗《论责任》
伪 恺撒 《论类比》《斥加图》《赫库利斯的功勋》《俄狄浦斯》等，各类战记
伪 巴库维乌斯《武器的辩驳》
伪 阿提留斯《厄勒克特拉》
……
关于大象、战象：
XXXVII.
……他在夜色中登上卡庇托尔山，左右有40只大象张灯照明。……
XXXIX.
……最后表演两支军队的战斗，双方各用500名步兵，20只大象，30名骑兵，为了厮杀有较大的场地，在场地两头竖立起标柱，并在立柱的地方扎起两座相对的营盘。……
LXVI.
…… “让我告诉你们，最近几天国王将率领10个军团，3万骑兵、10万轻装步兵和300头战象到达这里。……”
LXXXIV.
葬礼宣布后，在马尔斯原野上靠近朱里娅墓的地方架起火葬堆，在讲坛上，照先祖母维纳斯神庙的样式搭起了一座镀金灵堂，里面放一张象牙殡床，上铺金色和紫色的床单。床头立一木桩，上挂恺撒被杀时穿的长衫。……
关于恺撒的服饰：
XLV.
……他身穿镶红边的元老长袍，加缘饰的袍袖长到手腕。长袍经常束带，但是带子束得很松，而这最能使人想起苏拉的话来。……
“镶红边”说明，至伪造《罗马十二帝王传》的年代，红色依旧是稀有颜料。据《早期罗马史》记载，罗马的奥古斯都往往是紫袍加身，至于从哪一任奥古斯都开始，并不清楚。在恺撒的葬礼用上“紫色的床单”，其实已经很铺张了。即使到查士丁尼时，仍不会对紫袍进行裁剪，而是作为袈裟披在身上。
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