佛经有详细描述，关于居士讲法的问题！在这先讲下，现在佛教的现象。末法时期宗教比较混乱，明争暗斗，魔子魔孙混进佛教，破坏佛法，以三宝名义，敛财，贪徒名利，自己不会讲经，还口出狂言，说居士不可以讲经说法，还把这话推到佛头上，说是佛说的，真是胆大包天，有这种心态可以已经不是一个有正知正见的人了，误人害己。无论从那部佛经中都没说过居士或者说白衣不可讲法，等下分享经文给大家看看。如果此出家人说居士不可以讲经说法，他的目的是什么？很简单，自私，维护自己虚伪的形象，让自己高人一等，你们要崇拜我供养我。永远把三宝当挡箭牌，法若为私即邪，法若无私即正。讲经说法，佛从没说过谁可以讲，谁不可以讲，只要你真真有修为，讲对就行。没有谁不可以讲的，这才四众平等的道理，如果四众都不平等，如何去谈众生平等，这不是在开玩笑一样吗，自己打脸吗？自私的人就会一昧想着要别人尊重他，可你不尊重别人，有人会尊重你吗？做不到平等看待，最起码不要狗眼看人低，这是修行人不因该有的心态。真修行人不会看不起任何一个人一个众生，更不会贬低在家人。只要人有实修实证，没有什么经法是不可讲的。会讲也不可以讲？这是哪来的道理？在人间来说都说不过去，佛更不会有这个意思。只有想佛法灭尽的魔子魔孙才会干这样的事，你不会讲还不想让人讲，人家讲经，你又说三道四挑人毛病，嫉妒生恨，有何居心？目的不就是想无人来弘扬佛法吗，法师不讲，还不能让在家人讲？希望正信的修行人不要听人误导，要学会鉴别。这些现象佛在《法灭尽经》有提到。魔子魔孙有个最大的特点，他无法开讲整部大乘经但喜欢评头论足，当然说的是那些所谓自称自己法师，而且狂傲，一点也不低调，总喜欢挑人毛病的人。法师其实不称号而已，可现在都当称呼用了，法师其实是有修为的象征。意思是能说法通达，了知一切法相，而不执着法相而又能自己做到，见什么都能讲法，见任何一物一事一人皆能讲法，能引导不同根器的人成就菩提而没有歧视心，没有贪嗔痴，这样的人才是真正的法师。这年代法师到很多，真能讲经说法者了了无几，没有贪嗔痴者更是甚少，所以佛法传到现在已经偏离很多。我们要想，一个称自称法师的人也讲是非也在诽谤别的讲法者，这跟常人有啥区别呢？还到宣扬这个人邪，那人是魔。首先来说，是不是你说了也不算啊！这只是人身攻击罢了！跟泼妇骂街有何区别，有的更离谱打着破邪显正的旗号去诽谤别人，真的悲哀，真有本事可以去讲部经来证明自己吗！说是道非不是什么本事，讲经说法才是本事。要踩别人来提高自己，说明还不如别人的德行好，真有修为的人绝不会拿别人，来提升自己。其实把经法讲好了就是最好的破邪显正。因为是非和诽谤的背后一定是无知嫉妒嗔恨傲慢，没有这四样，不会故意说另外一个人的不是和诽谤，绝对不会的。在贪嗔痴三字面前，谁躲藏不了，一说是非或诽谤，说明你还是凡人，不可称为法师。现在这世道会讲经的，总给不会讲的评头论足甚至诽谤，其实我们要发现一个问题，会讲经的其实比诽谤的有水平，不然为何他讲不来？不然人家讲了你又在说三道四干嘛呢？你认为水平比他好，你也可以讲吗，对不对。诽谤讲经者业力可不是那么好玩的。下面看看佛祖是怎么说的！《决定毗尼经》云：“在家菩萨，应行二施：一财，二法。”这说明在家人是可以修到菩萨位的，法施，就是说你有实证到，就可以为人说法。《佛说梵网经》 云：“若佛子。常行教化起大悲心。入檀越贵人家一切众中。居士讲法,不得立为白衣说法。应白衣众前。高座上坐。法师比丘不得地立为四众说法。若说法时。法师高座。香花供养。四众听者下坐。如孝顺父母。敬顺师教。如事火婆罗门。其说法者。若不如法。犯轻垢罪。”不得立为四众说法，若说法时，法师高座，就是说上台讲法者均为代佛传法，居士讲法，视同与佛一样，说法时，必须高座。《法华经》云：“居士讲法，若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经、乃至一句，当知是人、则如来使，如来所遣、行如来事。何况于大众中、广为人说。”《法华经》中观世音菩萨普门品云：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法。”由此可见，怎么知道菩萨为度化众生不可以现居士身？居士讲法可以吗？请看佛经的开示《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。居士讲法，作种种形。度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王，宰官，童男，童女。如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩。与其同事称叹佛乘。令其身心入三摩地。”这是佛早就预见了末法时期，诸佛菩萨示现娑婆世界度众生，或者现沙门的身份形象，沙门就是出家众。或现白衣居士的身份形象，白衣居士指在家人。或示现为国王，元首，大大小小的官员。童男，童女。乃至于淫女，寡妇，奸，偷，屠夫，小贩等这些卑贱的职业。以这种种示现的身份，与周围的这类众生共同生活，工作，度诸轮转指代佛传法。这些菩萨见机便引导他们身边的人了解如来藏真理，即佛乘：指《楞严经》讲解的真理，如来藏一心三藏法理，彻法源底的揭示宇宙人生的真相。令他们转迷为悟。《楞严经》云：“若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身，而为说法，令其成就”。居士讲法，“若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身，而为说法，令其成就。”这是《楞严经》中观世音菩萨以32种应化身度脱众生，示现的其中两种身，居士讲法，优婆塞身指在家修行的男众，优婆夷身指在家修行的女众。《四依法》更明确指出，“依法不依人”。《四依法》出自大乘涅槃部，第0109部大般涅槃经四十卷，北凉天竺三藏昙无谶奉诏译，大般涅槃经卷第五，如来性品第四之二。居士讲法讲经吗？请看佛经的开示迦叶菩萨复白佛言：“世尊，善哉！善哉！如来所说，真实不虚，我当顶受，譬如金刚珍宝异物。如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知，非四种人。”居士讲法者不论身份，地位，男，女，老，幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲的是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依《四依法》者，为依教奉行。佛说，末法时期，我和弟子将脱掉袈纱走出寺庙一世修成。据佛教经典大乘同性经卷下、大乘法苑义林章卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。”有文记载！某时释迦牟尼在天宫说法，当时有大魔王名“潶泷”又叫“波旬”也于众中听讲，之后他起立对释迦说：“我要坏你佛法”。居士讲法，本师答：“我法是正法，你坏不能”。潶泷继说：“等到末法时期，你法运衰时，我让我的魔子魔孙统统穿上袈纱，走进寺庙，坏你佛法”。本师泪下......本师泪下......本师泪下......良久后，释迦坚定地说：“那时我将率领我的弟子，脱掉袈纱走出寺庙，而且一世修成！！！”佛说“那时我将率领我的弟子，脱掉袈纱走出寺庙，而且一世修成！！！”所以修行之人不要看不起在家人，也要尊敬出家人！如果你自己认为哪位出家人或在家人讲经讲得的不好或不对，你大可敬而远之，不诽谤不攀缘，这样可勉犯口业，有时种下一个恶因只是轻轻的一句话，会带来万劫不复的果。佛留三宝住世是为了弘扬正法，而不是修行人之间的争斗，平常人也要互相尊重，何况是修行之人之间。谁讲得如何，自有因果。修行永远是修自己，记住这句话，就不会多管闲事，修好自己才是正道，只有自己修好才能感化别人。佛说的不会有错的，自度度他。
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