《中国人口史》记录，唐玄宗天宝十三年(754年)唐朝人口顶峰为6300多万。《资治通鉴》里记载唐代宗广德二年（763年），当时人口是1690多万，发生了什么事情，九年的时间，整个唐朝减少了4610万人口，这些人哪里去了？
755年，安史之乱爆发，叛贼安禄山马上要攻入都城长安，这个时候，作为皇帝应该干什么，应该奋起反抗，至死不渝，可是当时的皇帝唐玄宗呢，他居然带领家眷逃跑了！接下来的悲剧就是安禄山顺利攻下长安。当时好多老百姓都逃往南方去了，包括杜甫和李白也不得不逃难到南方。
在这场战乱中，杜甫携全家逃难，先后在白水、廊州、长安、凤翔、华州、秦州、同谷、成都、梓州、阆州等地流徙。
逃难途中，杜甫过着“一旬半雷雨，泥泞相牵攀”，“野果充猴粮，卑枝成屋椽”的艰苦生活，还有“痴女饥咬我，啼畏虎狼闻，怀中掩其口，反侧声愈嗔。”（《彭衙行》）饥饿、疾病、猛兽，这样的颠沛流离。“积尸草木腥，流血川原丹。”（《垂老别》），“所迎多被伤，呻吟更流血”（《北征》），杜甫沿途还看到横尸遍野、流血成河。
“安得壮士挽天河，洗尽甲兵常不用”（《洗兵马》），“焉得铸甲作农器，一寸荒田牛得耕”（《蚕谷行》）。这是一个挣扎在死亡线上的读书人的心声，希望战争早日结束，让农民恢复劳作，让天下回归太平。
763年，杜甫52岁，这一年他流寓梓州（今四川省三台县），前一年，史朝义溃逃，官军收复了东部洛阳，收复了河南河北的十个州，763年正月，史朝义兵败自杀，史朝义所占领的河南河北各州郡全为官军收复，延续将近八年多的“安史之乱”基本结束了。
首联：剑外忽！传收蓟北！，初闻涕泪满衣裳。
忧心烈烈的杜甫忽然听到收复的捷报，杜甫的第一反应是什么？是泣不成声，我们的伟大诗人也哭了，八年的国破家亡让杜甫备受煎熬，这一刻，他将八年的身心历程化作了泪水，杜甫夸张地说，自己哭得衣服都湿透了，不知道情况的人还以为他没有打伞，被雨淋到了。
“剑外忽传收蓟北”这一句，有一个字特别关键，如果我们用我们的朗读是难以发现它的特殊之处，如果用我们中国传统读书法吟诵就会发现它的特殊之处，这个字就是“忽”字，这个字在唐朝时发入声声调，这个声调在普通话里是没有的，入声的特点就是读起来很短，我们把“忽”读得很短，我们就能体会到：杜甫当时为什么要用这个字了，一个“忽”字更能突出杜甫听到这个消息后给他带来的惊喜若狂。
颔联：却！看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲！狂。
“初”到“却”形成了一个对比，也是一个情绪的转折，哭泣之后的杜甫，接下来的反应又完全不同，以前每天看到妻子和孩子跟着自己流离失所，心中万分惆怅，这个时候再看他们，自己心中的忧愁已经散去，激动的心情难以言表，内心狂喜到甚至有点不知所措，杜甫当时正在看书，对于一个饱读诗书的杜甫来说，又是那个书本极其珍贵的年代，每个读书人都会爱书如命，以前看书完毕以后，杜甫都是轻拿轻放，现在他随意地把书卷了起来，所以一个“漫”字微妙地表达了他心中的狂喜程度。
“喜欲狂”，“欲”是入声字，要读很短，我们知道古诗文里的“欲”是想要的意思，就是要做还没有做出来那个中间的状态。杜甫喜悦到想要发狂？那杜甫到底发狂没有？诗圣发狂是什么样子？我们继续往下看。
颈联：白!日! 放歌须纵酒，青春作!伴好还乡。
杜甫当时作的是“白首放歌须纵酒”，后人读到此，觉得将“白首”改为“白日”更加贴切，所以就把“首”字改成了“日”字，他们连诗圣的诗也改啊。杜甫原本想表达的是，我这个白发老头在这个时候需要借着酒劲放声歌唱。后人改为“白日”，“白日”是两个入声字，特别强调这是白天，“白日”在古诗词中还有时光的含义，想表达喜悦之情，是杜甫在白天放不开吗？晚上才能放得开？是老杜害羞了吗？所以需要喝酒才能唱出来。这属于老头也疯狂吗？因为当时正值春天，所以正是回乡的好时光。杜甫马上随即想到的就是回洛阳。
尾联：即!从巴峡!穿巫峡!，便下襄阳向洛!阳。
杜甫已经规划好了路线，从“巴峡”穿到“巫峡”，因为水路峡险而窄，因为沿途两边都是山， 行船几乎在半封闭前行，像火车穿山洞一样，一个“穿”字既说明了沿途的地貌，也表达了回乡之急切。从襄阳到洛阳，杜甫又用了一个“向”字，我们仿佛能看到，杜甫沿途的神情，内心无时无刻在向往着回到洛阳的场景。
其实最后一句诗有不合理的地方，那就是杜甫为什么不直接从梓州回洛阳，而是要从襄阳走呢，从地图上看，这明显是绕路了，难道他去襄阳有别的事情吗？
原来襄阳是杜甫十七世祖杜预建功立业的地方，他在《回棹》诗中写道：“清思汉水上，凉忆岘山颠”，“吾家碑不昧，王氏井依然。”意思是说，如果能够北归，途径襄阳，一定要到岘山羊杜祠去祭奠自己的远祖晋代镇南将军杜预，去凭吊一下立在岘山之颠的杜预铭功碑。
题外话：杜甫十七世祖杜预是为《左传》做过注解的第一人，杜甫的爷爷杜审言是唐初“文章四友”之一，杜甫的父亲杜闲是位县令，杜甫的姥姥是唐太宗的曾孙女，杜甫的爷爷的妈妈是唐太宗弟弟舒王李元的女儿，这样看来，杜甫是皇帝的远方亲戚。
如《道德经》里所说：“圣人常无心，以百姓心为心。”杜甫之所以被称为诗圣，古代的读书人从小读圣贤书，心中自然有济世安民的理想，唐朝的读书人那么多，杜甫是那个时时刻刻心系着百姓的读书人。
这首诗也不例外，诗中杜甫的那种狂喜，不仅是为自己，为家人，更是为天下百姓而狂喜，为国家而狂喜，所以狂喜的程度很深，以至于文中的杜甫向我们展示了不一样的杜甫，他在高兴至极的时候，也会做一些“出格”的事情，对于古代的一个从小读圣贤书的杜甫来说，没有好好把书卷起来，白天在那里唱歌已经是很狂野的事情，这是严重失礼的事情。
剑外忽！传—收蓟北！，
初闻—涕泪满衣—裳——。
却！看—妻子愁何—在，
漫卷诗书—喜欲！狂——。
白!日!放歌—须纵酒，
青春—作!伴好还—乡——。
即！从—巴峡穿巫—峡，
便下襄阳—向洛！阳——。
有人说杜甫当时听到收复的消息以后，他奋笔疾书写下了这首诗，其实不然，古代人作诗不是写在纸上的，而是直接吟诵出来的，所谓出口成章，何况杜甫，更是如此。这是一首七言律诗，押阳韵，押韵的字是“裳、狂、乡、阳”，我们看它们的韵母，是ang，这个韵吟诵起来，拖得很长，什么样的歌曲常用带ang韵字结尾呢，是草原歌曲，因为草原辽阔，草原的歌曲听起来总是那么让人心旷神怡，心胸开阔，杜甫选用这个韵作为韵脚，因为他心中长久的憋闷终于得以舒缓，心中顿时开阔了起来，我们可以闭上眼睛，把韵字拖长，体会其中的韵味。“乡”和“阳”拖长，我们仿佛感受到了它的遥远。中国古代诗歌的鉴赏，一定不能缺少声音这个维度，这是现代课堂所欠缺的，却恰恰十分重要的环节，因为诗是吟诵出来的，不是写出来的。
统编教材古诗词教学要完成如下任务：积累、诵读、想象、理解、体会、感悟和鉴赏，诵读这一块是容易被教师忽视的，而这一块却是大有文章可做的，如果加入吟诵和声音方面的鉴赏，一切迎刃而解，古诗词教学也容易忽略想象，忽略让孩子去用心体会。让孩子们与诗人紧密联系在一起，用孩子们的心去体会诗人当时的心，让孩子们的心与诗人的心紧密地连在一起。如果孩子们对诗歌始终无法产生共情，就无法理解中华民族几千年熠熠生辉的诗歌魅力，古今本不隔，而现在的孩子们学习一首诗，背会一首诗，考过了也就忘记了，诗词中的养分并没有在孩子身上留下来多少，诗词中的中华人文精神则无法在他们身上接续。
只是教给学生记忆诗词，教会学生理解和欣赏它，这叫教诗，而诗教是要让诗词教会学生如何生活、感同身受、深入体验，要和自己的生命生活触发碰撞，而通过吟诵这样的方式才可以让诗教走向完整。
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