东周周烈王四年（公元前372年），孟轲（即孟子）出生在邹国北部的凫村，史料中对凫村的记载“居民稠密，山川环抱之区”，“池方数亩，冬夏不凅，池徬相传为孟母古宅，盖三迁之一也”。其父孟孙激，祖上曾为鲁国贵族，虽然“家道中落”，仍然是“书礼传家”的文雅之士。其母仉氏，向来以“贤德”著称。由于父亲早逝，孟轲从小就和母亲相依为命。
孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详，邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”。
孟子取得如此高的成就，这一切都要从“子思书院”开始积累。子思名孔伋，孔子的孙子，曾受业于曾子而后在株国讲学。在《圣门十六子书》中记载，“子思从曾子学业，诚明道德，有心传焉，乃述其师之意，穷性命之源，极天人之奥，作《中庸》书，以昭来世”。但孟子受业于何人，自汉代以来颇有争议，一是认为师从子思，二是师从子上，三是师从子思之门人，但无论师从何人，在子思书院学习就是孟子学习儒家文化的起源。而这一切都要归功于一个人——孟母仉氏。
前面提到，孟子父亲早逝，早年孟子就和母亲相依为命，但因为孟家的居住环境不如意，在孟母看来，非常影响孟子的成长和学习。所以，孟母就搬家三次，终于找到了最适合居住，以及适合孟子学习、成长的环境，这也就是著名的“孟母三迁”。
“一迁”坟山嘈杂孟子小时候的家离墓地很近，于是孟子就和附近的小孩模仿大人跪拜、痛哭的样子，并和他们玩起了丧事的游戏。有一天，这些事情让孟子的母亲看到后就发现，这样的环境对孟子的成长影响不好，所以就将家从“墓地”旁迁走了。但就“孟母三迁”一事确实没有太多的史料记载，但有百度百科给出三个典故：
典故一：邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。
典故二：昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄,踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去。
典故三：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”
虽然三个典故有略微出入，但描述的大体意思都一致，墓地旁的居住环境让孟子“极强”的模仿能力得到了发挥，影响了孟子的成长。而在民国时期，对孟母提出了极高的评价：马金汉详在《孟母断织论》一文中写道：“如今我国主持教育者，如多设女子学校，使普通科学家喻户晓，则今日学校之淑媛，即异日家庭之良母。讵不可与孟母先后媲美也哉。”另外，叶端在《孟母择邻之重要》一文中开宗明义地讲道：“今试取野草与玫瑰，同置一瓶内不久则野草亦得玫瑰之香。”
由此可见，孟母“迁居”对民国时期产生了深远的影响，但在现代却有异于他人的呼声对孟母提出了反面的评价。在《教育与管理》期刊中，有一篇发自2007年6月15日的文章提出“孟母三迁，是孟母自毁形象”，其中提出了三点主要观点“认为孟母蔑视了孩子的天性，错误的环境观以及人才观”。
孟母“迁居”一方面是让孟子远离一些不良习气，而另外一方面则是想让孟子能更好地学习、成长。当然，一个人的成长由很多因素构成，但就我认为，环境因素对孩子的成长影响最大。正如《战国策·齐策三》中所说“物以类聚，人以群分”，通俗的解释是：什么样性格的人就会和怎样性格的人一起玩耍。而居住在墓地旁学起丧事游戏，正因为孟轲的“年少无知”，分不清是非好坏，但小孩模仿能力强是好事。由孟母一迁，结合现代家庭教育展开思考。
对于现代家庭教育我有以下两点建议：
①引导孩子的兴趣爱好。虽然年少的孟子分不清是非好坏，但他能和周围的孩子玩成一片，并能将大人的“哭丧”表现得淋漓尽致，可以看出孟子从小有对身边事物充满的好奇和兴趣。所以在现代家庭教育的问题上，培养孩子的兴趣是关键，好奇心是重点；
②给孩子树立模仿的榜样。孟母之所以要第一次迁居，正因为孟子的模仿对象是去墓地“痛哭”的大人，影响不好。而我们现在迁居成本较大，最好的方法是给孩子树立正确的榜样供他模仿，榜样的力量往往很强大，正确的模仿对象有助于孩子快速成长。
“二迁”市井喧嚣孟母从“墓地”旁迁居之后，新家定在了庙户营的集市旁。孟广均在《庙户营添设祭田碑记》中记载：“在城西六里，旧有圣母株国端范宣献夫人神祠，谓是三迁曾经之地”。适应了新环境的孟轲，很快又和邻居家的孩子打成了一片，当时庙户营村是一处集市，商贾云集。恰巧孟轲的邻居正好的屠户，而模仿能力极强的孟子率领着朋友们表演杀猪宰羊的过程，玩得不亦乐乎。孟母却把这一切都看在眼里，她认为：集市上遍布着形形色色的人，久而久之，孟轲极易染上不良的习气。而且随着孟子的慢慢长大，一天天沉浸在玩耍嬉戏之中，势必不会成为对江山社稷有贡献的人。因此，孟母再一次迁居。
百度百科中关于孟母从集市迁出的典故有三：
典故一：舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”
典故二：舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”
典故三：遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”
居住于集市一旁，难免会对集市的贩卖有所见闻，孩子多接触一些社会现实可以培养他们更多的社会技能，但孟母却不让孟轲继续受集市的贩卖之习气“熏陶”，因孟母很清楚自己对孟轲的要求，不只是让孟子成为一个“普通人”，所以用实际行动告诉旁人也告诉孟轲，她是以育人为标准的高要求对自己的孩子。
在宋朝时期也不乏对孟母的“追崇”，宋代母教的例子非常多，而苏轼苏辙两兄弟就是这样的例子。在苏轼苏辙兄弟年幼时, 他们的父亲苏询在外求学, 不能教育他们，于是其母亲就“亲授以书”，后来苏询在其“祭亡妻文”中对其妻子充满了感激，感谢称赞她的教子的功劳，其中有昼夜孜孜，孰知子勤，二子告我“母氏劳苦”。
对于我们现代家庭教育而言，大多数家庭都没有孟母当年一个人带着孟子的艰辛，也没有“三迁住所”的魄力。但古往今来陪伴孩子最多时间的还是母亲，为此，母教的话题就此展开了。母教或许没有父教那么严厉，但母亲的慈爱往往能让孩子看在眼里、记在心里，对于每一个孩子而言，母亲的地位尤为重要，是他们受伤时的“港湾”。虽然现代父母没有了古人的艰辛和教学魄力，但我认为作为一个母亲来说，不能给孩子带来良好的教育也能选择孩子成长的环境，不能为孩子遮风挡雨至少能让他们健康成长。
为此，对于现代母教，我有以下两点建议：
①为人之母，就算不能“教书”但必须要懂得“育人”。教书育人是一个成语，但二者并不矛盾，对于普通家庭来说，可能父母都没有太高的文化，但毕竟生活了几十年，至少学会了为人处世。所以，在孩子的人生观、价值观、世界观的培养上，母亲要备好充足的功课；
②为人之母，就算不能为创造“豪华”的住所但必须要选择“合适”的居住环境。所谓“物以类聚，人以群分”，成长环境给孩子的三观形成有着影响深刻，选择一个“好”的住所或许比高文化的双亲更为重要，这就是“环境育人”的哲学。
“三迁”书香门第居住在集市的孟轲经常和邻居嬉戏，模仿屠户叫卖的样子，孟母认为这样下去自己的孩子成不了大器，于是决定“迁居”。孟母再次“迁居”之后，将新家定在了一个学堂旁，这个学堂就是“子思书院”。搬到了“新家”之后，书院中经常传出朗朗书声，深深地吸引了孟轲。从此，孟轲开始演习周礼，而“嬉戏乃设俎豆，揖让进退”成了孟轲最喜欢做的游戏，此时孟母很是欣慰，认为给自己的孩子找到了适合学习的好居所。
百度百科中关于孟母迁到“学宫”的典故有三：
典故一：复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。
典故二：继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
典故三：复徙居学宫之旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
孟子定居在“子思书院”之后，很快就入学跟着老师系统地学习“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），一开始的时候学得很带劲，但随着时间的推移，孟轲就开始厌学了。一天孟轲放学回家，正在织布的母亲问他：“学到什么程度了？”，孟轲答到：“跟以前差不多”，随后孟母一言不发，拿起刀割断了织布机上的全部经线，孟轲惊呆了。这时候孟母说到：“你荒废学业，就像我断机一样，损失都是难以挽回的，求学和织布都要依靠点点滴滴的积累，持之以恒的努力，才能迎来最终的成功”。
孟母对孟轲的教诲可谓“费尽心思”，而现代教育却缺乏对孟母的母教推崇，在民国时期孟母的地位显得尤为重要。
周作人对孟母极为赞赏，他在《惟有孟母可作女范》一文中写道：“我说，中国现在需要怎样的女子呢？这就是孟母那样的。……假如中国受过教育的女子都能学点孟母的样，人民受了相当的家教，将来到社会上去不至于不懂情理，胡说胡为，有益于国家实非浅鲜，孟母之功不在禹下。”
孟母“断机”那一年，孟轲十五岁，一代大儒，从此踏上求学之路。时光荏苒，朝代更迭，虽然记录孟子年少的“断机堂”仅存些许足迹，但孟母的母教思想却不能被我们就此忘记。
现代社会仍然存在“重男轻女”的现象，但我们不可否认的是，在家庭教育这一方面，母亲对比于父亲有着不可或缺的作用。这作用体现在为人之母的关系、体贴，更重要的是母亲的“慈母教育”以及“为人处世”的准则，对孩子的谆谆教诲。母亲可以不厌其烦地为孩子讲授道理，更是孩子生活、学习上的“指导老师”，为此，现代家庭教育、成长教育中，母亲扮演着重要的角色。
为此，对于孩子的成长教育，我有以下两点建议：
①叛逆时常有，而母亲的教育不能少。对于厌学期的孟轲，孟母的教育方式是以自身作为榜样，感化孟轲。这样的教育方式应该得到提倡，孩子在“叛逆期”硬碰硬有时候会事倍功半，不妨让母亲给孩子多加教育，从而影响孩子的成长；
②有条件的话，让孩子进入更加“优化”的环境学习。这里指的“优化环境”是文化程度更高的生活场所、师资更好的学校、品德更好的社交等环境，因为成长教育不能一味追求父母、老师的教育，更重要的是“环境育人”，通过亲身接触更“优化”的人群，从而感化孩子。
结语要想真正读懂孟母的“育人”理念，不能仅仅从“孟母三迁”的典故进行分析，如果单从故事典故进行分析我们只会看到浅显的迁居理论，那么隐藏在“孟母三迁”中真正有家长的教育理念和价值观，往往会被我们所忽略。
因此，今天这篇文章就介绍了一下我对“孟母三迁”的一些思考。
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