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中国传统礼制中华传统文化是多元的，我们有上下五千年的悠久历史，经历过无数个王朝的兴衰更迭。作为礼仪之邦，儒家文化对于现在还有深远的影响，仁义礼智信这“五常”也贯穿着我们的生活，可见并不是久远的就是过时的，我们应该以史为鉴，才能明心正身。
而到今天许多传统文化慢慢被侵蚀，例如丧葬文化，千百年的土葬已经被火葬取代，从而引发了很多争议性问题，传统文明开始缺失。
在我国传统礼制中有五大礼制，分别为：一、吉礼，祭祀的典礼；二、凶礼，一般指丧葬；三、军礼，战事或与战事有关的活动；四、宾礼，指诸侯对王朝的朝见；五、嘉礼，指婚礼、冠礼、庆贺等。
可见在古代礼制中，丧葬占有很重的分量，是传统礼仪与孝文化的传承与象征，以各种形式来告慰死者，抚慰生者，守灵、叩拜、路祭、吊唁等等，最后入土为安，子孙守孝、服丧。
火葬把人的尸体当成垃圾在处理而现在全面“禁止土葬”，推行火葬，在一定程度上毁坏了丧葬文化，把传统文化开始慢慢消灭，我们就缺失了“从哪里来，到哪里去”的依据。
北大教授吴飞在一次访谈中，专门就中国礼制问题做出回答。他认为，没有传统丧礼，中国文化就彻底没了希望。他认同孟子的观点：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”因而对于亲人要“事死如事生。”
在谈到火葬时他说道，现在中国的殡葬改革是把人的尸体当成垃圾在处理，殡葬部门就是一个人体垃圾站，它的目的不是维护爱敬之情，不是慎终追远，而是怎么尽快把死人处理掉。现在提倡的海葬、骨灰抛洒等等都显得很诡异，它的意图就是把尸体处理掉，抹掉他曾经存在过的痕迹。
同时，对于土葬改为火葬是因为要节约土地为了环保，打击封建迷信并不认同。
首先，目前民间的丧葬中还是存在丧葬礼仪，只不过是多出了“火化”这一环节，其他并没有性质的改变，这是几千年文化形成的惯性，不是一句封建迷信就能够消除的；
其次，受传统思想影响，对于墓穴仅有二十多年的使用权，过后直接把骨灰扒出来丢掉，这一点民众是难以接受的，还有就是也没有几个人能够让自己的亲人再次使用废旧的墓穴，因而这些墓地是很难进行循环利用，千百年也难以消除，极大的侵占了土地资源；
还有在环保上，火化是需要消耗能量的，火化时产生的气体也是对大气有污染的。
最后还有墓地使用价格问题，每年的租金、墓地使用费，许多盈利性墓地一平米大几万，让人直呼“死不起”。
提议恢复土葬所以，目前吴教授对于火葬这种有失礼仪，还不节约土地，也不环保的现状并不赞同。他还说道，现在提倡草坪葬、树葬，这和土坟的性质差不多，只是不起坟头，上面种一些树而已，反而不如传统的土坟有文化意义，让人很难接受。
而土葬千百年来在留坟头的情况下，并没有见到多出几个，已经在五服之内自然风化平掉了，并没有占用耕地资源。因此，恢复土坟就是解决当前丧葬困局的最好办法，但在城市里能不能实现还是一个问题。
在农村，土地资源丰富，农民都有自家的田地，不虞埋骨之地；而在城市中，目前几乎所有的小山都成了景点，公园，根本就没有埋葬的土壤，这和以前不同，在以前城市化率低，城郊到城里很近，荒地、闲地很多，市民也能把坟墓葬于城郊，现在几乎不能实现了。
除了土葬不占用土地资源外，主要还是能够对传统礼仪文化的继承，对祭奠死者，告慰生者有很大的作用；再加上土葬费用小于火葬；就算是污染也是属于慢性，就如同树叶腐烂一个道理，在生态的可承受范围之内。
所以吴教授提议恢复土葬是有依据的，当然他也并没有完全否认火葬，只是希望火葬场成为真正的“殡仪馆”，是可进行设灵堂、吊唁，送别亲人的地方，而不是单纯的“尸体处理站”。
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