在一次节目录制中，曾仕强说起“无为”，他说中国人最喜欢的，就是说无为。而且一说起“无为而治”，就要说起老子。
但是老子的“无为”，到底说了什么意思？我相信很多人就是不明白。
无为的意思，并不是什么都不做，或说是教导君王不与民争、任民自由发展的“劝君”思想，实为天大的误解。
其实，无为，才是最高级的成功之道。
老子说的无为不是无所作为，而是无“私我”之为。“私我”是什么意思？是自己的私欲、自己的喜好以及自己的成见。
“为无为”——“无为”的内涵
《老子·三章》写到：“为无为，则无不治。”《老子·六十三章》写到：“为无为，事无事，味无味。”王弼注曰：“以无为为居，以不言为教，以恬淡味，治之极也。”
由此可见，老子的无为思想绝不是消极的无所作为，反倒是积极地有所作为，即为无为以求大治。从否定的方面说，老子的无为是一种有意识的克制，克制自己贪婪的欲望和肆意妄为的意志。
老子说：“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”（五十七章）这里的好静、无事、无欲都是克制自己意志和欲望的行为。从肯定的方面说，老子的无为也是一种因顺自然的有为。
对于人的欲望，老子主张“见素抱朴，少思寡欲”，回到那个素朴的上古，很少思虑很少欲求，天下也很少有忧患。《老子·十二章》写到：“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。”
当人沉溺于声色滋味的享受中，一味地追求欲望的满足时，违背自己本来状态，身体便会失调、健康便被损害。恰如老子所言：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”（四十六章）
而“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”（三章）《老子·三十七章》也写到：“无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自定。”不欲便能归于道序，让天下万物便又回归到安定的状态之中。因此，为无为，便要克制自己的欲望，少私寡欲，让万事万物自然而然的发展而不受到欲望的冲击与诱惑。
老子是一名周王朝的守藏室官员，他生活正在春秋战国时代，中国正从奴隶制社会向封建制社会进行转变，周王朝正处于衰败阶段，各诸侯国之间战乱不断，百姓苦不堪言。
作为这个时代的官员，老子亲眼看见了战争对百姓精神生活以及物质生活造成的伤害，因此，老子十分渴望救百姓于水火之中[1]。老子在研究了大量的历史资料以及各思想家的书籍后，老子最终得出了诸侯国之间战争不断的原因，那就是“贪欲”，于是老子得出了一个结论：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。
换成现在的话来说就是，造成祸患的最大原因就是人们内心的贪欲，最大的过失在于人们对于贪婪的欲望，因此，在这种环境下，老子提出了“无为而治”的思想。
道德经的的奥妙，实在是“玄之又玄”，每个人的生活感悟不一样，自然就理解的不一样。
比如说马云曾说，他每次出差，包里面都会带着一本《道德经》，马云读到高兴的时候，曾经说过一句非常经典的话：
这哪是我在读老子，这就是老子在读我！
是的，没有了“自我”的老子，轻易地就能看懂每个人的人性，那是站在规则的面前去考虑问题所带来的超脱与洒脱。
比如白岩松曾说，自己在50岁的时候非常的困惑和迷茫，而读了《道德经》之后，他才渐渐找到了问题的答案。
每个人都有每个人的《道德经》，而我建议，也是让每个中国都要读一次《道德经》。
很多人觉得，道德经虽然只有五千字，但是想要读懂，没有一定的国学功底，读起来也是一头雾水，根本都不知道从哪里下手。
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为什么要“点到即止”？因为每个人的理解，是不一样的，这套书的注释、引申，只是通过故事来引导你自己思考自己的“道”，这对于一个成年人来说，是非常必要的，因为这也代表着自己对事物发展变化的看法，这样的注释方法，对读者也更有益。
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