唐诗诵读：
新 嫁 娘
王 建
三日入厨下，
洗手作羹汤。
未谙姑食性，
先遣小姑尝。
作者简介：王建（767—830年）河南许昌人。大历年间进士及第，出身寒微，曾在塞上从军十三年，官至峡州（河南三门峡）司马。传世作品有《王司马集》等诗、词。
诗赏：“新媳妇难当”——在旧社会人们普遍的看法，但也有新媳妇在新嫁婆家的处境中找到了办法。这首诗中，作者就展现了一位心机灵巧智慧的新媳妇。
首两句的“三日入厨下，洗手作羹汤”。在古代，女子出嫁后的第三天，就要下厨房做饭菜。“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家做饭劳动，表现了新媳妇郑重其事，力求做得整洁干净。但是，婆婆喜爱什么样的饭菜呢？对她来说是未知数。如果粗心的新媳妇会凭自己的口味，自以为是的做一桌子饭菜，可公婆吃起饭来会紧皱眉头，强自吞咽。而细心、聪明的新媳妇，会考虑更深一步，怎样才能知道公婆的饮食习性呢？这第一次做的饭菜怎么能使大家滿意呢？这就引出了末两句的“未谙姑食姓，先遣小姑尝”。这是个多么聪明、细心的新媳妇！她想了很妙的一招，让小姑子先尝尝羮汤咸、淡。为什么先让小姑子尝呢？因为闺女是公婆的“小棉袄”，是经常下厨帮婆婆做饭的，也是能代表公婆口味的。这首诗中，新媳妇的聪明和心计，小姑子的天真都显得富有人情。
唐诗诵读：
望 夫 石
王 建
望夫处，江悠悠。
化为石，不回头。
山头日日风复雨，
行人归来石应语。
诗赏：这是一首依据湖北武昌附近的民间传说写成的抒情小诗。相传，古代有个女子，因为丈夫离家远行，经久未归，就天天上山远望，盼望丈夫归来。许多年过去了，丈夫终未回来，这女子便在山巅上化为了石头，石头形象如一位女子翘首远望。后来人们把此石称为望夫石，山为望夫山。
首两句十二个字，绘出了一幅望夫石生动感人的图画。山、水、石，动静相间，相映生辉。在这段描绘中，包含了丰富的思想内容，“望夫处，江悠悠”，展现了望夫石的环境、气氛。“悠悠”二字，既描绘了江水千古奔流、滔滔不绝；同时又意喻这悠悠不尽的情思，同悠悠不绝的江水，是何等的相似。人已物化，变为石头；石又通灵，曲尽人意，人与物合。“不回头” ，更生动的展现出思妇登临的长久，想念的深切，对爱情的忠贞不渝。接下来的末两句，更形象的描绘了望夫石风雨不倒，坚如磐石，年年月月，日日夜夜，永久地经受着风吹雨打，依旧伫立山巅。特别是尾句的“行人归来石应语”，千种相思，万般离情，她有多少话要对丈夫倾诉啊！待到远行的丈夫归来，这伫立山巅的石头定然会倾诉相思衷肠。然而，丈夫在何方？行人何日归？这给读者留下了意犹未尽的想象空间。
唐诗诵读：
寒 食
韩 翃
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日幕汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
作者简介：韩翃，生卒年不详，河南南阳人。天宝十三年（754）进士及第，他一生在军中做文书工作，官至中书舍人。他思维敏捷，笔法灵巧，是唐大历年间十才子之一，传世作品有《韩君平诗集》等。
诗赏：“寒食”是我国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天左右。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火 ，只吃现成的食物，故名寒食。
此诗只注重寒食景象的描绘。这首句就展示出寒食节长安城的迷人风光，把春日的长安称为“春城”，处处飞花，写出了春天的万紫千红、五彩缤纷，确切地表现了整个长安城柳絮飞舞，落红无数的迷人春景。次句又写了皇宫园林中的风光。当时的风俗是，寒食日家家户户门插折柳，清明这天皇帝还要降旨取榆柳之火赏赐近臣，以示恩宠。所以在无限的春光中特地剪取随东风飘拂的“御柳”。诗的前两句写的是白天，而后两句则是写夜晚：这两句是说寒食节这天，家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没有黑，宫里都忙着分送蜡烛。除了皇宫，权贵们也可享受这样的特殊。可百姓家只能闻烛烟之味了。寒食禁火，是我国沿袭已久的习俗，但权贵大臣们却可以破例地点蜡烛。这是作者对朝延权贵独享特权的委婉讽刺。
诵读作者 王秋海
书法作者 侯振山
整理作者 常小靠
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