本文据二月河小说《康熙皇帝》和《雍正皇帝》及由此改编的电视剧所演绎而成，并无史实依据。所涉及的人物是作者因小说需要虚构出来的，参考资料均来源于小说及相关电视剧。
说起伍次友和邬思道，看过二月河小说的朋友对这二位一定会很熟悉。因为他们两个有一个共同点，那就是各自书中的智囊。他们上知天文，下知地理，腹有良谋，包罗万象。他们的存在，就好比诸葛亮之于刘备，刘伯温之于朱元璋。他们是智慧的化身，总是能够帮助两位皇帝转危为安，逢凶化吉。最终伍次友教会了龙儿（康熙皇帝）“帝王之道”，并助他巩固了皇权。而邬思道帮助四阿哥胤禛（雍正皇帝）在“九龙夺嫡”的皇权之争中夺得了皇位 。
康熙皇帝蜡像
虽然他们身上都有相似之处，但是给人的感觉却是截然相反。伍次友给人的感觉是一个传统的书生，一个落魄的贵公子，一个堂堂正正的才子。而邬思道给人的感觉就比较阴暗了，一个躲在阴影里，见不得光的谋士。如果说伍次友所传授的是阳谋，那邬思道所传授的就是阴谋了。不管怎么样，二人最后都得以功成身退，也算得上是殊途同归了。俗话说的好：“学得文武艺，货与帝王家”，这也是古代每一个读书人的愿望。二人也算是得偿所愿了。那接下来就让我们一起来谈一谈两个人的生平遭际，是如何阴差阳错，走向了不同的人生道路。
同为书生 ，皆因科考遭逢大难《康熙皇帝》中的伍次友和《雍正皇帝》中的邬思道都是一开篇就走到了台前，可谓是贯穿全线的核心人物。只是二人的所作所为，却截然不同。伍次友是救下了一个行将垂死之人，这个人就是康熙朝赫赫有名的大臣明珠。而邬思道则是逃难回乡，偶遇四阿哥胤禛。在瘦西湖畔的酒楼上和扬州太守车铭来了一场兵不血刃的短兵相接。邬思道当时的处境，是一个落魄书生，且终生无望科举出头之日，在目睹了扬州太守车铭醉心于花天酒地后便出言嘲讽。在普通人看来，这岂不是惹祸上身。但邬思道却毫无顾忌，直抒胸臆。如果说伍次友是一湾湖水，包容万象；那邬思道就是一把匕首，锋芒毕露。
一湾湖水
一，伍次友的出身与来历
据书中所述，伍次友是扬州人，家世豪富，祖上出过几个大官。而伍次友才华横溢，是有名的才子，还是侯方域的学生。说起侯方域，此人是明末四公子之一，复社的领袖人物，也是名门之后，家学渊源。只可惜最后晚节不保，在清军入关后向清军献计，为了镇压榆园军起义，挖开了黄河大堤，致使上百万百姓流离失所。伍次友虽然是他的学生，这点却并不像他。
清军入关后，多尔衮为了安置满洲八旗的贵族和兵丁，多次下达“圈地令”，也就是当时有名的跑马圈地。据史书所载，
"圈田所到，田主登时逐出，室中所有，皆其有也。妻孥丑者携去，欲留者不敢携。其佃户无生者，反依之以耕种焉。"
被圈中的土地，原来的田主马上就被赶走了，家里的一切都不能带走，妻儿老小，长的不好看的还能带走，稍微有点姿色的就被强占了。这就导致了大量的农民失去了赖以谋生的土地，沦为了佃户或者是乞丐。
《康熙皇帝》中的伍次友
伍次友在目睹了这一现象，看到北京城内满大街流离失所，饥寒交迫的老百姓后义愤填膺。在科举之日写下了《论圈地乱国》。笔锋直指朝堂内的权臣鳌拜。当时的鳌拜那可是一人之下万人之上，权势滔天，连皇上也无可奈何。这一下子可算是捅了篓子了，鳌拜知道后就派人捉拿伍次友，还是在康熙的遮掩周旋下才得以逃脱大难，只是从此以后与科举仕途无缘，而伍次友也安下心来教导康熙读书。
二，邬思道的出身与来历
而邬思道也是无锡有名的才子， 康熙三十六年应试南京春闱，出了科场感觉还行，结果发榜才知道 只中了副榜最后一名，深受打击。而那些高中榜首的都是一些不学无术的人，一怒之下就煽动那些落榜的举子，率领他们抬着财神围攻了贡院，讽刺科举不是“唯才是举”，而是“唯财是举”，还把江南贡院的贡院二字改成了“卖完”。这件事引发了朝野上下的震惊，康熙帝下令彻查此案，并严令缉拿邬思道。不得已邬思道只得匿名远遁了。
《雍正皇帝》中的邬思道
这件事在历史上也是确有其事，映射的是康熙五十年（公元1711年）的“辛卯科场案“。以权势、财力破坏公平，其实古已有之，而科场舞弊案也是多不胜数。俗话说的好”知识改变命运“，对于绝大多数的普通人来说，读书上进是唯一的捷径。但是如果连着唯一的一条向上的路都被堵死了的话，那所引发的后果就是难以想象的了。这也不是当权者所希望看到的。所以”辛卯科场案“，连一省总督都被撤职查办，相关涉案人员也被处死了。
小说中也是如此，引发了这一系列官场大地震的始作俑者邬思道为了躲避官府的捉拿，开始亡命天涯。直到当朝太后病逝，康熙皇帝大赦天下，他才重出江湖。甫一出场，就和扬州太守来了一场唇枪舌战。只得转投北京，去寻找他那青梅竹马的未婚妻，他的表姐金凤姑。
都是为情所困，爱而不得在伍次友被龙儿（康熙皇帝）延聘为师后，就见到了化名为婉娘的苏嘛拉姑。这个苏嘛拉姑是康熙的近侍，从小就陪伴着他，说是康熙的精神导师也不为过。婉娘这次来见伍次友是有任务在身的，她是来考校伍先生的学问的。
两人经过了一系列的考校，对对子，策问之后，伍次友猜度着不开个玩笑她是不会停下来的，就在婉娘问他最喜欢古人说的那句话后，回道”惟女子与小人难养也“。这句玩笑闹了婉娘一个大红脸，也让两人看对了眼。
胡静饰演的苏嘛拉姑
在随后的日子里，两个人接触越深，彼此暗生情愫。有一次伍次友准备去参加秋闱，康熙皇帝知道别人都劝不动他，就让婉娘去劝他不要去。结果伍次友听婉娘劝阻后就爽然应允了。这种感情悄然而生，却如星星之火可以燎原。现选取小说中的一些片段来佐证，相信大家都能够心领神会。
见是苏麻喇姑，伍次友眉棱一颤，眼中兴奋的火花闪烁了一下，随即爽朗地笑道：“哈！是婉娘啊！快请进来！”
这是伍次友在见到婉娘时的表现。
说到这里，苏麻喇姑欲言又止，心里觉得还有许多话要问，却只是说不出来。窗外寒风飒飒，室内温暖如春，在这深宅大院、清静幽幽的地方，他们四目相对，还是头一次。尤其是经过了白云观那场劫难之后，好多天没能见面了，都攒了许多话要说，可一时又不知从何说起。而且好象此时此刻，就这样静静地，一言不发地坐着，倒比千言万语，更能表示出自己的心意。尽管各自心头都禁不住一阵阵乱跳，一阵阵不安，一阵阵地拘束，仿佛连脚都没地方放了，但是，却谁也不肯先打破这耐人寻味的沉默。
这是二人相顾无言，却又心跳加速的表现。真真是：”此时无声胜有声“。只是可惜二人终不能得偿所愿，比结连理。在帮助康熙皇帝制服鳌拜后，婉娘被明珠使诡计逼的出家为尼，而伍次友也黯然离京，回了扬州。这个明珠就是开篇伍次友救下的那个饿殍，当真应了那句话”姻缘天注定，半点不由人“。
而邬思道就更惨了，本来有一个姑表至亲的表姐，二人青梅竹马，已经订了婚。结果邬思道因大闹贡院之事，仓皇逃窜。待到十年后大赦天下方才复出，此时已是残疾之身。待得打听着姑父一家都搬到了北京，就赶去投亲。想着能够再续鸳梦，携妻南下，做一个陶朱公。结果到那后不但被下人冷眼相对，还得知十年来一直梦牵魂萦的未婚妻已经另嫁他人，孩子都老大了。一下子心灰意冷，备受打击。邬思道对未婚妻金凤姑的用情之深从小说中可见一斑。
邬思道向外看时，不禁浑身一颤！这个挽着粑粑髻，刀裁鬓角，容光焕发的少妇，竟是他十年来梦魂萦绕的未婚妻金凤姑!邬思道挺了一下身子想站起来，几乎栽倒了，瘫在椅子上，已是形同木偶！
邬思道两手紧紧握住椅把手，他面色苍白的可怕，浑身像是泡在冰水里，噤的气也透不过来。
而金凤姑的表现是，
好像一下子给人抽干了血，凤姑的脸色青中透黄，呆若木鸡的站在院里，任凭阿宝在怀中揉搓，半晌方勉强一笑。
而邬思道的姑父和他的表姐夫见邬思道不比常人，担心他日后飞黄腾达报复他们，就设奸计准备除掉邬思道。幸好有邬思道姑姑的侍女因暗恋邬思道，私下通风报信，邬思道才逃过一劫，为四阿哥的手下所救。从此就委身在四阿哥府中，替他出谋划策。
辅佐对象不同，目标各异伍次友与龙儿（康熙皇帝）初次相逢时，龙儿才八岁，还是一个黄口小儿。虽然天资颖惠，但也是所知有限。所以伍次友在被龙儿延聘为师后，所教导他的都是堂堂正正的帝王之道。比如二人初次相遇，龙儿向伍次友讨教，为何说百官时百姓的奴才。伍次友是这样回答的。
伍次友笑道：“天子之命系于民命，相比起来，还是民命重的。谁得了民心，江山便稳了；谁失了民心，凭你天子皇上，也是兔尾难长！”
这不就是孟子所提出的”民贵君轻“的政治思想吗？而孔孟的儒家之道一直被历朝历代君主奉为圭臬。而婉娘在一次考校伍次友时，也问他，”以孟子之贤，何为列国所不容“。
伍次友笑道：“孟子处战国离乱之世，列国君咸取利而不知义，故夫子至公之志屈不能伸。此则时也、命也、运也、数也！”
这就是在教导龙儿要重义而舍利，不能为了眼前的一点利益就背弃了公义。后来还向龙儿进献了”除鳌拜、清君侧、撤三藩“的方略。正是在伍次友的教导和帮助下，龙儿才能够一步步的完成既定目标，铲除了鳌拜，撤除了三藩，从刚即位时的危若累卵，到最后巩固了皇权，建立了大一统的帝国。
孟子画像
伍次友传授给龙儿的是正儿八经的帝王之学，教会了他如何成为一个全能的帝王。放在今天看，那就是标准的管理学。能够让一个企业、一个国家更加的稳固，更加的强大。
而邬思道和胤禛（雍正皇帝）初次相逢时，胤禛已经快三十岁了。这正是一个人最年富力强，精力最出众的时候。这个时候他所需要的已经不再是一个老师那么简单了，他需要的一个谋士，一个能够死心塌地效命于他的死士。而邬思道的经历就是那么完美的契合了这些要求。众叛亲离，遭人陷害，走投无路，最后为他所救，只得投效与他。真让人怀疑这一切是不是都是胤禛计划好了的。
当时胤禛所面临的情况就是康熙末年的”九王夺嫡“。四阿哥胤禛和十三阿哥胤祥当时是公认的太子党。还是邬思道劝说四阿哥胤禛不要把自己局限于一党之中，而要着眼于以后。在四阿哥胤禛接下了催讨欠银的差事后，邬思道力主一追到底，还对他们说”种这么一粒种子到万岁爷的心里，您就得大于失“。使得四阿哥胤禛开始动了夺嫡的心思。
雍正皇帝画像
在康熙皇帝第一次废太子，三阿哥和十三阿哥都被囚禁的时候，邬思道就对年羹尧说了这样的话。
邬思道盯视年羹尧一眼，说道：”人定而升天，也不见得我们就要全然听从命运摆布。哲人察堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变。观一叶落，而知秋之将至。“
一方面表现了人定胜天，要全力辅佐四阿哥的意思，另一方面则是为了敲山震虎，警告年羹尧不要首鼠两端，左右摇摆。邬思道为了四阿哥，也是拼了。为了劝说四阿哥自立门户，不在与太子纠结在一起，邬思道还这样劝他。
”天予弗取，反受其纠，天命并不钟爱于一人。邬思道架起拐杖，在地下慢慢踱着，声音像是从一个空洞里传来，多少带点阴森。“知天命是一回事，顺天命又是一回事，知天命而不能顺天命，天命就要改。阴阳顺逆反复之理，道理就在这里。所以我极少谈这些，因为我们都是人，肉身凡胎，只能从人事上尽力。若是因为这些诗就以为天命归我，放弃了人事，那自古以来就无史可言，靠卜卦决疑行事即可。”
这一段写的很好，“知天命，更要尽人事”，任何机会都不是靠等待就能得到的，要靠自己去争取。正是在邬思道的劝诱下，四阿哥也开始走上了夺嫡之路，最终得偿所愿。
大隐隐于市，小隐隐于野，二人可谓是殊途同归伍次友在帮助康熙皇帝铲除了鳌拜奸党，坐稳了皇位后就告辞离去。回到了老家扬州。正所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”。说实话，康熙皇帝对这样一位人物，身怀帝王之术，肯定动过杀机，不过最终任然放他离去，也算的上是一位仁厚君主了。不过肯定要把他放到一个随时可以看到，并能掌握的地方。伍次友能够回到老家扬州估计也是康熙皇帝的意思。
鸟尽弓藏
邬思道也是同样的情况，正如《雍正皇帝·九王夺嫡》最后一章的标题所写“高鸟已尽良弓宜藏，书生明哲克保全身”。高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。此乃千古至理也。想想看，有多少人因为“同患难而不能同富贵”而自相残杀。邬思道就看的很透彻，四阿哥在得到自己被立为新君的消息后，立刻就赶回了家中。就是想要杀人灭口。邬思道就先发制人，先是说自己是残疾之人，此乃一不可用；又说自己是有罪之人，此乃二不可用；接着说自己“虽薄有小才，却是阴谋为体”，此乃三不可用。打消了雍正皇帝杀人灭口的念头。最后还到河南巡抚田文镜处当师爷，也暗合了“大隐隐于市”的意思。就是给雍正皇帝做出了保证，我的一举一动你都能够了若指掌。
结语故事的最后，伍次友和邬思道二人在完成了各自的使命后，都得以功成身退，并没有遭受“兔死狗烹”的悲惨结局，这也算是一大幸事了。正如前面所说，伍次友传授给龙儿的是帝王之学，是实实在在的管理学。而邬思道传授给胤禛的则是厚黑学，是彻彻底底的营销战略和职场爬升技巧。这也是由于二人的出身、经历、环境、目标各异所导致的。二人虽然都是作者虚构出来的角色，但他们身上所蕴含的那股精神力量却是值得我们每一个人去学习。“路见不平拔刀相助”，并不是只有古代的侠士能做到，作为一介文弱书生的他们也做到了。
参考资料：《康熙大帝》《雍正皇帝》《清史稿》
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