“驱除鞑虏，恢复中华”，这句话在中国历史上主要出现过三次，第三次是灭清时的口号；第二次是中日“甲午战争”时期，日本喊出来口号就是“驱除鞑虏，恢复中华”；第一次是明太祖朱元璋攻打蒙元的时候喊出来的口号。
元朝时期，汉人的地位最低，而人口众多，蒙古贵族们为了维持自己的奢侈生活，于是向汉人收取各种名目繁杂的赋税，民族压迫十分严重，汉人被掠夺更为常见。
所以虽然元朝很强大，但是高层被舒适的生活所腐蚀，而底下的人民终于受不了压迫奋起抗争；自公元1283年开始，江南各族人民起义凡两百余起，公元1289年更增至四百余起。在这前后，爆发了广州欧南喜、黎德和福建黄华、钟明亮等人领导的几次规模较大的起义。
那日本人是怎么知道这句口号的呢？这还要从明末一个大儒开始说起，这个大儒就是朱之瑜，或许很多人没听过，但是他与黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为“明末清初中国五大学者”。并与王阳明、黄宗羲、严子陵称为余姚四先贤。
明朝被满清所灭后，朱之瑜不断参加和主导反清复明活动，曾于1660年的时候与郑成功、张煌言一起北伐，并一度收复瓜州，攻克镇江，收复四府二州二十四县，直抵南京城郊，兵威震动东南。但因为主帅郑成功目光短浅，盲目屯兵南京坚城之下，贻误战机，且律兵不严，最终北伐失败。
郑成功逃回了台湾，张煌言后被捕遇害，朱之瑜则出海逃到了日本，当时日本已经闭关锁国40年，原本是不准许任何人进出日本，但是当时日本幕府看到是大儒士朱之瑜，特地打开了已经封锁了40年的国门，让他在长崎租屋定居下来。
朱之瑜定居日本时曾反复强调自己并非想倡明儒学于异域，仅是为了蹈海全节；但是终究还是在日本收徒讲学，主要是在长崎、江户一代，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。
当时日本国副将军、水户侯德川光国十分推崇朱之瑜，在德川光国影响下，日本学者、达官显贵也纷纷诣门求教，或执弟子礼，或听其讲学。
朱之瑜在日本定居的这些年，冷静地回顾和研讨明亡的历史教训，写下了对日本影响极大的《中原阳九述略》；而能够来听朱之瑜讲学的，几乎都是当时日本最顶尖的一层人，哪怕是“明治维新”后。
所以朱之瑜对明朝的思念和对清朝的愤恨，也影响了日本；所以日本人对于甲午战争并不后悔，他们认为这是在帮明朝复仇，帮朱之瑜完成夙愿；但是这可能只是最开始的一瞬间的想法而已，也可能只是说服自己的借口。
其实本质上，日本对中国的战争仍然是侵略战争，不论中国的王朝更替如何，都是中国内部的问题，从理来说，还轮不到日本来管，从现实来说，那只是一个出兵的理由而已。
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