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人生修行，放下一切，便是对的吗？
一
湛若水在王阳明的墓志铭上写了这么一句话“溺于佛氏之习”。是的，王阳明曾经一度修行过佛学，可他为什么最终成为了一代儒学宗师，未能终传承佛学禅宗的衣钵呢？
王阳明对禅学的修为颇高，他本已经遁入山林，希冀能静心修行。可问题出现了，他心里始终放不下自己的亲人：老迈的祖母身体还好吗？仕途不顺的父亲还在忍气吞声吗？
“难道禅修，就要我放弃对亲人的爱吗？可这份爱从小就有的，如何能割舍？”
于是，王阳明换了行装，回家了。
王阳明之所以最终“皈依”儒家，是因为他对亲人的割舍不下，无法静心出家。否则这世上恐怕就少了个儒者，多了个禅师。
二
亲情，真的能割舍吗？为了修行，真的要来个断舍离吗？王阳明觉得不行，不仅是自己做不到，其他人也做不到。
有一次，他在杭州遇到个修行颇深的禅师，那禅师已经闭关修行足足三年了，从不曾开口说过话。
王阳明走到那禅师跟前，见那禅师正打坐闭目修行。于是王阳明突然高声喝道：这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？
这是禅宗一贯用的“棒喝”。那禅师一听便知来人是同道，破例与王阳明攀谈起来。
王阳明问：你有家吗？
禅师点点头。
王阳明有问：你有母亲吗？
禅师答道：有一老母亲。
王阳明问：你想你母亲吗？
禅师答道：何曾不想？
言罢，禅师明白了，自己对亲人还是割舍不下。第二天，便收拾了衣服还俗回家侍奉亲人了。
三
人生修行，放下执念本是对的。可亲情岂是执念？又如何能割舍呢？至少王阳明是割舍不下的，就如他说“此念生于孩提。此念可去，是断灭种性矣。”
有人会辩驳说，放下不是放弃。王阳明认为这是狡辩，如他所言：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇：都是为个君臣、父子、夫妇著了相，便须逃避。”
人生修行，何必要逃？
所以王阳明认为，佛家看似“不著相”，实则“著相”。佛家认为君臣、父子、夫妇等人伦是对人造成负累的“相”，讲究人伦是“著相”。为了不“著相”，他们选择了脱离人伦，来个彻彻底底的断舍离。
可亲情、爱情、友情，本就不是相。
所以对亲人的爱，真的是人生修行的羁绊吗？
道德人伦不是相，是天道。
四
关于修行，人们总希望能够远离俗世，给心灵来一场彻底的涤净。人们总觉得心静才是修行的根本目的。
总期盼来个彻彻底底、干干净净的断舍离，放下一切。
王阳明不觉得。他从来提倡“修静”不如“修定”，讲究的是一个不动心，仁义孝悌本在我心中，不参杂任何私欲。人在俗世亦可修行，孝顺父母是修行，努力工作是修行，照顾家庭也是修行。
人在事上磨，在俗世中磨炼，也是一种修行。
就如王阳明说的：若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。意思是说，一个人如果真的想修成“不动心”的境界，就是要在平时一点一滴的生活、工作、家庭中磨练，在俗世中修行致良知的功夫。一旦做到这一点，临到有紧急情况，自然能够“不动心”。
天理良知是人的本性，岂能断舍离？
人生不是放下，人生是担当。修行不是断舍离，修行是致良知。
阳明有诗曰：人人自有定盘针，万化根源总在心。
心定，则万事皆定。
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