山寺幽幽远世埃，皇家敕建坐旸台。
芳兰古木松围塔，曲水灵泉韵濯梅。
暮鼓青灯知佛理，晨钟绛帐度埏垓。
沧桑尘界阅如幻，大觉空空无去来。
这是我在游览了北京西山大觉寺后，有感于大觉寺的建筑雄伟古朴，风光优美清雅，所作的一首七律《西山大觉寺》
早就听说过北京西山大觉寺有八绝：古寺兰香、千年银杏、老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池。分别是大觉寺的八处著名景观。特别是大觉寺的玉兰花会在京城更久负盛名。这里有全北京最古老的玉兰树，树龄长达300余年。每年清明前后，玉兰花盛开时，这里都要举办玉兰花会。
2019年3月的最后一天，天气晴好，又是周末，我和老伴驱车来到大觉寺。
大觉寺又称西山大觉寺，坐落在北京市西山的旸台山山麓。旸台山蜿蜒起伏，恰似一头静卧的雄狮。大觉寺就盘踞在这头卧狮的怀抱里，面对着北京城。曾有人用“狮子滾绣球，一佛二菩萨”来形容大觉寺的位置和地形的奇巧。
北京西山自古被称为“神京右臂”，自南向北，兜转而东，把整个北京西北部环抱起来，成为华北平原的天然屏障。西山风景优美，中国佛教盛行后，这里便成为寺庙荟萃之地。远在900年前的辽代，这里就已经是久负盛名的风景区了。
中路是寺庙的主体部分。
山门。山门门额上书写着“敕建大觉禅寺”。大觉寺始建于辽代，初称清水院。金代成为皇家行宫，金章宗时成为西山八大水院之一。*明宣德三年（1428年）重修，并改名大觉寺。出自于明代高僧无隐和尚临终前谒语:“空空大觉中，永断去来踪。实体全无相，含虚寂着同”。
碑亭。左、右各一。南、北两个碑亭内石碑，碑阳与碑阴的碑文均已模糊不清。
南碑分别记述清雍亲王清康熙五十九年(1720年)，雍亲王对大觉寺进行了修建，增建四宜堂、领要亭，推荐迦陵性音出任大觉寺住持等事件。
北碑碑阳刻宣德三年御制重修大觉寺碑文，碑阴刻正统十一年御制重修大觉寺碑文。
过了碑楼便是功德池和功德桥。
功德池，又称放生池，南北各一，中间有功德桥。
功德桥
过了功德桥，便是钟楼和鼓楼。钟楼内铜钟铸于明宣德五年。
过了钟、鼓楼向西，一个大殿迎面而立，隔着功德桥，与山门遥遥相对。这便是第一座殿天王殿，又称弥勒殿。天王殿供奉的是弥勒佛，殿两侧是四大天王雕像。因殿内不让拍照，我没有拍殿内，以后各殿均如是。
穿过天王殿，便来到大雄宝殿的院落。乍一看看这个大殿非常破旧，实际上这是根据文保修旧如旧的原则，经过保护性修缮后的。
大雄宝殿殿门上悬挂“无去来处”匾额，是乾隆皇帝手书。据说清朝灭亡时军阀混战，曾有军阀来到此地，误解了“无去来处”真正的意思，以为是指没有容身之地，于是将匾上的字刮去。现在的四个字是后人在乾隆的笔书中找到取兑下来的。
“无去来处”四个字的意思，网上有多种解释。有说是“无所谓从哪来，也无所谓到哪去，佛祖无处不在”。有说是“忘了自己从哪里来，也不知道将往哪里去”。也有说去来就是生灭的意思，无去来处就是没有生灭的地方也就是佛学中的“第八识”。所谓第八识就是人的世界观，不生不灭，得道者成佛，失道者地狱，走向下个轮回。我比较倾向于第三种说法。
大雄宝殿内供奉的是三世佛。依次是： 阿弥陀佛（西方接引导师），本师释迦牟尼佛（四生慈父），消灾延寿药师佛（东方琉璃世界教主）。背面有三位菩萨，分别是文殊菩萨、观音菩萨和 普贤菩萨。
穿过大雄宝殿是无量寿佛殿。无量寿佛殿也和大雄宝殿一样，是一个修旧如旧的大殿。
无量寿佛殿门额上悬有“动静等观”的匾，是乾隆御笔。意思是指事物的动静是相等、相对的。动即是静，静亦是动，动中有静，静中有动，所以观察事物，对它的动与静，应等量齐观。
殿内正中供奉着无量寿佛(即阿弥陀佛)坐像，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像，无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为西方三圣。背面有南海观音，又称海岛观音。
在无量寿佛殿门前的院子里，有一棵千年银杏树，它是西山附近唯一的一棵雄性银杏树。相传是辽代所植，距今已有900多年的历史，故称千年银杏、辽代银杏王。银杏树高25米左右，胸径7.5米，要六个成年人合围才能抱住。乾隆曾写诗赞誉：
古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。
世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。
穿过无量寿佛殿，便来到了位于中路建筑西端的大悲堂，又称大悲坛。门额上悬匾“最上法门”。
在大悲坛后面是寺院园林，山坡上有迦陵舍利塔，灵泉池，龙王堂和领要亭。
迦陵舍利塔。又称迦陵和尚塔、大觉寺塔，是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔，建于乾隆十二年(1747年)。迦陵舍利塔矗立在大悲堂正后方，塔高12米，是覆钵式塔，与北海永安寺白塔的形制相仿。在白塔的左右，有一棵松树和柏树，松柏的枝条向白塔伸出，似将白塔抱住，这便是大觉寺八绝中的“松柏抱塔”。不过，松树早已死去，现在的松树是一棵假树。
在迦陵舍利塔的西北角，位于全寺最高处有龙王堂，这是一座两层建筑。在龙王堂前有一水池，称为灵泉。寺院后，西北山上有清泉，汇入灵泉池，并从灵泉池分两路出发，流经整个寺院，最后汇集于天王殿前的放生池。这便是大觉寺八绝之一——环绕全寺的两道灵泉泉水。
在迦陵舍利塔的西南角的高坡上有领要亭。这是一六角攒尖顶的亭子，名字来自“山寺之趣此领要，付与山僧阅小年”诗，据说是乾隆或雍正所做。旁边还有一石，上刻有乾隆于丙戌年的一首题诗，有玻璃罩保护，玻璃比较乌，石刻字迹不清。
大觉寺的南跨院（南路）有憩云轩、四宜堂和绍兴菜馆等。
由寺院园林东南侧小门向东出来，首先可进入憩云轩院落。乾隆皇帝为此处题名“憩云轩”，并赋诗：《题大觉寺憩云轩》，诗云：
憩云云外赏真诠，花雨诸天霏四筵。
山色雨晴无定画，溪音高下不停弦。
藉苔跂石观鱼乐，倚柏开笼任鹤便。
归辔钟声何处是，千峰翠隐半空烟。
由憩云轩向东是四宜堂。修建于康熙年间，当年雍正皇帝还是雍亲王胤禛。大觉寺增建四宜堂时，雍亲王兴致颇高，特意赋诗一首：
佛殿边旁经舍存，肃瞻圣藻勒楣轩。
四宜春夏秋冬景，了识色空生灭源。
并用自己的禅房名称为此处题名“四宜堂”。“四宜”者，“春宜花，夏宜风，秋宜月,冬宜雪”也。
四宜堂的院子不大，前文提到的北京地区树龄最长的白玉兰树就生长这个院子里。小院里摆放着竹桌竹椅，供人们品茶用。这便是非常有名的明慧茶院。在小院的北侧那棵白玉兰树，枝繁叶茂，玉兰树冠庞大，玉兰花正在盛开，花大如拳，为白色重瓣，花瓣洁白，香气袭人。据说这棵树是乾隆年间该寺主持迦陵从四川移来植于此处。树龄已300余年，堪称玉兰之最，是北京城现存的一棵最古老的白玉兰树。大觉寺八绝之一的“古寺兰香”，即指此处。随着古玉兰花开时节，每年大觉寺与明慧茶院都联合举办“玉兰品茗节”。每当这时游客们如约而至，花下看古筝、琵琶演奏，品清泉沏泡之鲜茶，听树间鸟语，赏泉水潺浸。
北路为大觉寺的北跨院过去为僧人居住。
大觉寺历来为名人所喜好。有许多名人都曾与这里发生过故事，也有许多诗篇留传。
清朝初年著名词人，康熙帝的一等护卫纳兰性德，一次在随康熙帝出巡，游历过大觉寺后，对大觉寺非常喜爱，著《浣溪沙▪大觉寺》一首，词中这样赞美大觉寺：
燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。
蛱蝶乍从帘影度。樱桃半是鸟衔残，此时相对一忘言。
著名诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家冰心，1929年结婚时，把她的新婚洞房安排在了大觉寺的禅房中。
郭沫若夫人患病时，郭沫若带着家人从大觉寺移走了一颗银杏树树苗，植于当时居住的宅院中。他希望夫人于立群能够像能像这颗银杏树一样，坚强地战胜病魔。后来在举家搬迁时，这颗银杏树也随之移种在了现在故居甬路的右侧，后来郭沫若一家人都亲切地称它为“妈妈树”。
季羡林老先生有多喜爱大觉寺，从他的文章中可见端倪：”我常常想到大觉寺，只要有机会，我就到大觉寺来。能够谈得来的一些朋友，我也想方设法请他们到大觉寺来品茗，最好是能住上一夜，领略一下这一座古寺的静夜幽趣。”如今，大觉寺内的明慧茶院雅间里，还悬挂着季老的墨宝。
胡适、朱自清也都曾带家人来大觉寺游玩。
最后，以清代嘉庆、道光年间一位颇有名气的宗室诗人，乾隆皇帝的重孙，多罗贝勒爱新觉罗·奕绘的一 首诗《宿大觉寺》作为本游记的结束。
《宿大觉寺》 [清] 爱新觉罗·奕绘
迢迢大觉寺，远在西山隈。
薄游散烦暑，絺衣扑黄埃。
山僧睹客面，知自尘中来。
引我登上池，清泉喷龙腮。
洗涤法眼净，盥漱烦襟开。
龙力同佛慈，天语题崔嵬。
于时六月半，旱及中谷蓷。
愿兴油然云，澍雨遍八陔。
上慰当宁忧，下济苍生灾。
振衣绕佛座，观树下层台。
百围古银杏，毫末何年栽?
罗生子孙枝，各具梁栋材。
迤南更幽洁，竹木久徘徊。
绿玉拂晴霭，凉风吹碧苔。
翛翛“憩云轩”，御笔挥香煤。
飞瀑浅户闼，盈耳喧风雷。
激荡长松根，落地成渊洄。
平生岩壑志，恋此不忍回。
暂借禅房宿，况无公事催。
云阴晚峰合，雨意润金罍。
