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在第62章，老子给我们讲述了善良之人和不善之人都应该重视大道；得道之人有求可以得，有过可以免；都是缘于大道的荫庇和保护；今天我们来学习第63章；这一章主要是讲得道之人如何处理所遇到的难事和大事；我们先来看一下第63章的原文：
为无为，事无事，味无味。大小多少。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
可能有的朋友看到过很多关于本章的不同版本，那就是在大小多少这一句后边加了一句报怨以德，但也有不少学者认为这一句报怨以德和本章上下文的意思不通，所以把这一句移至七十九章，雅风非常赞同这个观点，所以报怨以德的解读我们将在第79章中讲述。
因为上一章老子讲述了得道之人有求可以得，有过可以免；因为这个原因，所以天下人才如此珍视“道”。当然，仅仅珍视是没有用的，道是用来修的，用来行的，不修行不足以得道；因此这一章一开始，老子就指出了修道的三个原则：为无为，事无事，味无味。具体怎么理解呢？这三句在语法上属于意动用法，前面的为、事和味均是动词，后面的无为、无事和无味可以看成是副词，用来说明前面的动词。简单翻译一下就是：以无为的心态去有所作为，以无事的方法去处理事务，以无味的感觉去体验生活。
我们之前讲过，为是干大事，然而一个人的力量是有限的，仅凭一个人的力量是很难干成大事的，这就需要集聚大家的力量，而要想有效集聚大家的力量，是一定不能有私心的，只有以无为的心态，无私无欲，无我利他，才能得到大家的拥护，也才能有效地把大家团结起来干大事，不为自己的利益去为才能最终有所作为；而具体处理日常事务的时候，要以无事的方法，无事就是不搅扰，不干涉，不妄生事端，只有把复杂的事情简单化，才能更好地更高效地处理日常事务。
同样，在生活中，要有无味的感觉，也可以说成无所谓的感觉，生活五味杂陈，可谓酸甜苦辣咸，一应俱全，得道之人能从事物的表面洞察其背后的规律，看破世间的无常变幻，也看淡生活中的喜怒哀愁，以一颗平常心来应对生活中的方方面面，才是真正懂得生活的人。用另一种说法，为无为，事无事，味无味，就是但行好事，莫问前程，化繁为简，化整为零，少私寡欲，宁静淡泊。
大小多少，又是什么含义呢？老子在这里给这两个简单的词组赋予了深刻的内涵：世间万物，相比较而存在，相对立而发展，不是大就是小，不是多就是少，很难做到刚刚好；一会是大，一会又变小，今天是多，明天可能变少，期间的标准也很难寻找；老子在这里说的大小多少充满了辩证的哲学思想，可以说是修行大道的不二法门。我们之前讲过，反者道之动，世事往往是事与愿违，总是朝着相反的方向发展，欲求大，反而得小，欲求多，反而更少，少则得，多则惑嘛。
所以老子认为要想达到刚刚好的和谐合理的状态，就要明白“大生于小，多起于少”的道理，要以小求大，以少求多，从语法上说，大小多少在这里也属于意动用法，老子主张，只要按照“为无为，事无事，味无味”的处事原则，把小的看成大的，把少的看成多的；最终就能够使小的变大，使少的增多；以化繁为简，化整为零的“事无事”达到“无为而无不为”的“为无为”。
那具体的操作方法是什么呢？图难于其易，为大于其细；处理困难问题要从容易的地方入手，实现伟大目标要从细微的地方入手。老子接着说：天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。天下的难事，一定是从简易的地方做起；天下的大事，一定是从微细的部分开端。并且在下一章，老子连举三个例子，与此处相呼应：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。从小到大，从易到难，从简到繁，从少到多，这是客观规律，也是我们常说的道；
老子看到了各种事情发展过程中，难和易、大和小的对立统一关系，主张人们要适应这种关系，由易去图难、由细而为大，既充分看到其伟大和艰难的一面，又从细小和容易的一面起步，循序渐进，由量变慢慢引起质变，最终就会化难为易，聚少而多，积小成大。
在现实生活当中，无论是学习考试，还是科研攻坚，无论是地方上的阶段发展，还是国家整体的长久规划，都会遇到这样或那样的困难，而要想顺利克服这些困难，就必须要从容易的地方入手，循序渐进，水到渠成，就像健身锻炼一样，先要热热身，如果一上来便去啃硬处，打攻坚，往往会导致失败，并且还会引来麻烦，丧失信心。无论理想有多大，目标有多高，都要脚踏实地，不能好高骛远，眼高手低，正所谓一屋不扫，何以扫天下！再伟大的事情都要从最细微的地方入手，正所谓细节决定成败，只要把伟大事情的每一个细节都做到最好，那成功也就是自然而然的事情了。
是以圣人终不为大，故能成其大。因此，有“道”的圣人始终不贪图自己的大成就，所以才能真正做成大事。圣贤之人，心胸广大，却不会自以为伟大，当然也不会自以为是，用伟大的事情来成就自己，有道的圣人要做的事，成就他人，从细微处着手为成就他人创造条件，如果一旦自己贪图大功，下属就会曲意逢迎，最终可能耽误大事，导致一事无成。大家都听说过明武宗朱厚照吧，作为大明王朝皇帝，却喜欢当大将军，喜欢打仗，听说宁王叛乱，便要御驾亲征，然而叛乱很快被王阳明平定，宁王也被活捉，但是这个贪玩的皇帝却因为自己没有立大功很不高兴，便让王阳明把宁王放了，然后由自己亲自抓获宁王，这样自己一心“为大”，却拿战争当儿戏的奇葩皇帝，造成奸臣当道，朝政混乱，自然也是不可避免的了。
夫轻诺必寡信，多易必多难。真正有道的圣人明白，任何伟大的事情都不是靠一人之力，一己之功所能够成就的，正是因为任何事情都来之不易，都比想象当中要复杂得多，所以凡是轻易就答应别人，许诺别人的，往往不能轻易地兑现承诺 ，那一定会造成他信用缺失，凡是遇事就想着很容易做，无限乐观，自负轻敌，那他一定会遇到想象不到的困难。
讲到这里，可能很多朋友会有疑问，一个人难道不应该树立远大的理想和目标吗？做事情的时候不应该保持乐观的态度吗？我最初读到这一章的时候，也有同样的疑问，但细细想来，圣人自己不贪图大的功劳和远大的理想目标之间并不矛盾，战术上重视困难和战略上积极乐观也并不矛盾，积极不等于自负，乐观不等于轻敌，是以圣人犹难之，故终无难矣！
在圣人眼里之所以没有真正的困难，那是因为在他们做事的时候、都会先从难处考虑，时刻都有准备，即使遇到的困难也可以驾轻就熟，轻松解决，这就是在战术上重视困难的结果，对事如此，对人也是一样，老子认为，人与人虽然地位高低不同，但人格上是平等的，不应该有贵贱之别，而且老子主张地位越尊贵的人越应该有谦卑处下的态度，所以，做人要不卑不亢，面对地位高的大人物不能自卑胆怯，面对地位低的小人物也不能骄横跋扈，这样才会有独立完整的自尊体系以及良好和谐的社会关系，自然终究不会再遇到什么解决不了的困难了。
好，我们再看一遍译文：
以无为的心态去有所作为，以无事的方法去处理事务，以无味的感觉去体验生活。大生于小，多起于少。处理困难问题要从容易的地方入手，实现远大目标要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图自己有多大的成就，所以最终才能做成大事。那些轻易给出承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必遭受更多的困难。因此，有道的圣人总是更加重视困难，所以最终也就没有克服不了的困难了。
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